书法艺术的发展历程之唐碑和写经书法

更新时间：2025-03-21 23:41  浏览量：10

唐代的石刻统称为“唐碑”。唐碑比之六朝，可以说是浩如瀚海，其数量之多，汉碑、魏碑也为之逊色。

孔子庙堂碑 虞世南

其中最著名的有: 虞世南的《孔子庙堂碑》、《汝南公主墓志铭》，欧阳询的《化度寺》、《九成宫》，褚遂良的《雁塔圣教序》、薛稷的《信行禅师碑》，李邕的《李思训碑》、《麓山寺碑》，颜真卿的《东方朔画赞》、《麻姑仙坛记》、《颜氏家庙》，柳公权的《玄秘塔》、《神策军碑》等等，还有不知书者为谁的篆书丰碑《碧落碑》。

玄秘塔碑 柳公权

从这些名碑可以看出唐碑的一些特点:碑文和碑额总是不一样，且皆为一人所书。如虞世南、欧阳询、褚遂良所书之碑，碑文楷书，碑额是篆书，也是他们自己所写。特别是《东方朔画赞》，正面的碑额是篆书，碑阴的碑额则是隶书，书者均为颜真卿。

东方朔画赞 颜真卿

东方朔画赞 颜真卿

韩择木的《吉华岳文》，碑文是隶书，碑额则是楷书。张旭是以狂草名世的，但《郎官石记序》却唯独又是用正楷来写的，而且精劲严整出之自然。从这些情况也可以看出唐代书法的盛况了。

郎官石记序 张旭

郎官石记序 张旭

唐碑对后世的影响很大。它和魏碑一样，都是我国书法艺术的宝贵遗产。崇唐轻魏、尊魏卑唐都是偏见，是不可取的。

清光绪年间敦煌石窟发现大量藏经写本后，书史又大为改变。其内容恢宏，包括西晋至北宋间的墨迹，而其中尤其是唐代的最为丰富。

唐代写经特有书体实源于前代，西晋时的写经卷便已初具经卷体的规模。而至南朝时的字体日趋完整，楷书逐渐完备，仍具有写经字的特点。

北朝的风格则与南朝相差不远。隋代书法居南北融合的枢纽，但在写经上就没有分别了，书体更接近于唐楷，仍然带有经卷的特色。

大楼炭经卷

唐代承接其后，写经书法艺术大放异彩，呈现各异的风格。秀劲圆润以《大楼炭经卷》为代表（高宗时作）；《十戒经》可以作为秀逸疏宕的代表（玄宗时作）；《观世音经》以端整厚重著称（代宗时作）；瘦劲秀丽则以《瑜伽师地论卷廿三》为代表（宣宗时作）。