奇石艺术品:艺术悖论还是石道深邃？

更新时间：2025-03-25 12:27  浏览量：6

奇石是艺术悖论，还是石道深邃？

量子解说“存在即合理”。谁说艺术形式一定出于人才，芸芸众生皆美丽，才是自然之道，七千年前伏羲“一画开天”其核心就是天、地、人“三才”的“和合共生”之道。

“道法自然”这句出自老子《道德经》的核心思想，其“道”是指遵循“自然而然”的规律，这里的“自然”也不是我们所谓的大自然，而是指一种没有人为的干预、自然而然的状态或规律。

《道德经》开宗明义的指出“道可道非常道”六个字。

探索其“道”应有三道:首“道”是永恒力变的自然规律，大道不能言述；二道亦是自然之道，也是万物之道，亦是大道有道可循(诸如，天道、地道、人道、兽道)；三道是我们能遵循的常道(诸如，道法、道理、道德、道路)，又因其善变无常道，所谓“非常道”(诸如，百家之道和合共生)。

这里就告诉我们一个道理，奇石是不是艺术品，我们不能单一对标西方文明的艺术价值体系。在伏羲眼里天、地、人“三才”孕育着哲学思想，天代表着自然规律，变化莫测，阴晴不定；地代表着永恒定律，孕育万物，万物生长；人代表着思想创造，天人合一，格物致知。

何谓艺术––关于艺术的观念，并没有普遍认同的定义，且随着时间的推移，观念也在不断变化。在马克思主义理论的框架下，艺术首先是一种社会现象、社会事物，属上层建筑中的社会意识形态，它以自身独有的方式能动地认识世界。

在中西方古代社会，艺术一词指向各种技术活动。这种技术，乃是以人的道德目的为导向，根据对物之正确、理性、真实的知识而进行实践生产的一种独特形式。现在普遍流行的艺术观念，采用了欧洲18世纪以来的分类，即以“美”的范畴统摄各门类，指绘画、雕刻、建筑、诗歌、音乐、舞蹈等活动。

纵观历史上关于艺术的观念，可以总结出艺术具有技术性、审美性和形式性的特征。从艺术涉及的对象来看，艺术创作的主体是艺术家，接受者是社会各层人士，艺术表现的客观对象是社会和自然，艺术的创作活动的结果是艺术作品。

那么奇石艺术品之道，是否具备所谓的艺术理论与艺术形式。实践中是显而易见的，从山间寻觅美石，这个发现美的过程，就是创造美的过程；再从审石赋义、配座辅题，无不是人技创作品；从塑造成形再到赏石，那完全是艺术理论的彰显和独特艺术形式的展现。

你看古典造型石，就从宋代米芾的相石观理论上，已经是赏石艺术理论与赏石艺术形式共生的源泉；再看新时代的画面石，它不仅是美术涵盖的范畴，它还可能融合雕塑等形式；包括象形石，它也不仅是雕塑的技法，可能还融合了美术技法。

当然在奇石艺术品悖论下，我们遵循的奇石艺术品，它应是建立在大众艺术价值体系内构建出来的艺术品，它具有“天人合一”独特形成的艺术理论和艺术形式，不是所有“奇石”都能称作为“艺术品”。

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