性与生活在文明的褶皱处绽放

更新时间：2025-04-01 12:21  浏览量：4

“出轨”不能光明正大，但多少人心向往之，“偷情”难逃道德遣责，但多少人趋之若鹜。且不说富豪多异性，就是总统也睡秘书，大师也喜新厌旧。

性就在生活里，更是艺术的敲门砖。可以说《雀之灵》是唯美的撩骚，“时装周”是集众挑逗，人体艺术则是无言的表白！

雀之灵舞蹈

"关关雎鸠，在河之洲"——两千多年前的黄河岸边，水鸟求偶的鸣叫融入了先民的情感，成为《诗经》开篇。八个字告诉人们一个永恒的真相：我们的生活，从未真正脱离过性的底色。从个体情感到家国兴衰，从艺术创作到伦理建构，性如同一根隐秘的金线，编织着人类历史的经纬。

一、性在生活中更在庙堂之上

《诗经》三百篇，言男女之事的占了大半。孔子删订时保留这些内容，称"诗三百，一言以蔽之，思无邪"。在先民眼中，性与爱情、婚姻一样，是天地间最自然的事情。青年男女在桑间濮上相会，在仲春之夜择偶，是为两相情相悦，意趣相投。如此坦荡的生气态度，体现了生活生命与自然的和谐。

杨贵妃

性，在权力的游戏场，展现出了智慧与美貌，个人利益与家国情怀的复杂面貌。周幽王只为褒姒一笑，烽火戏诸侯，西周灭亡；唐玄宗赏幸“回眸一笑百媚生”，杨贵妃不得不为“安史之乱”买单。“吕布戏貂蝉”，吴三桂冲冠一怒为红颜，，，是"红颜祸水"，还是人性太贪？明代张岱在《陶庵梦忆》中说："从来女色误人，实是人自误于女色。"

吕布戏貂蝉

美人计一直被某些人用得炉火纯青！越王勾践倾情奉献大美女西，为干掉吴王夫差，以美色为武器复国；清初孝庄太后，不惜名节，下嫁多尔衮，用婚姻稳固权杖。无须说文成公主入藏，也不必说昭君出塞，历史反复证明，当性成为权力博弈的筹码，它便不再是生命自然的表达。

西施

二、性压抑下的释放

历朝历从不缺青楼妓女，多少富豪子弟，骚客文人在那里挥金如土，风流快活。而宋代理学却提出"存天理，灭人欲"，将性压抑推向极致。奇葩的是，正是这一时期，色情文学开始流行。《金瓶梅》以西门庆的纵欲生活为镜，照见了整个社会的道德困境。作者兰陵笑笑生写道："读《金瓶梅》而生怜悯心者，菩萨也；生畏惧心者，君子也；生欢喜心者，小人也；生效法心者，乃禽兽耳。"这种矛盾态度，恰是国人对性既渴望又恐惧的心理真实写照，谁说表里如一？

潘金莲

明清时期，青楼文化鼎盛。秦淮河畔不夜柳，才子佳人有约时。青楼成为性压抑社会的情感出口。冒辟疆与董小宛、钱谦益与柳如是，都是坚守真贞爱情的杰出代表，这种超越阶级的爱情，在礼教森严的时代显得尤为珍贵。余怀说："妓中有侠者，有慧者，有痴者，其性情反较闺阁中人更为真切。"边缘地带往往保存着人性最初的本真。

《黄帝内经》强调"阴阳和合"才能和谐平衡，孙思邈《千金方》讨论房中术指出："男不可无女，女不可无男。无女则意动，意动则神劳，神劳则损寿。"这种将性视为养生之道的观点，也是对性的理性认识与尊重。

香妃

三、性困境与出路

据《2019-2020年全国大学生性与生殖健康调查报告》，有52.85%的大学生有过性经历‌。有过性行为的大学生中，平均性伴侣的数量为3.14人‌。而2020年某高校调查显示，68%的大学生性知识来源于网络，仅12%来自学校课程。对待性的健康态度怎样，如何打破这种尴尬局面，是社会必须面对的思考。

鲁迅在《而已集》中曾讽刺道："中国人的想像惟在这一层能够如此跃进。"意指人们对性既好奇又羞耻，偷偷摸摸而又放荡不稽。遮遮掩掩，却又无处不在。当下，各色交友软件，各类社交媒体，性引诱性暗示内容比比皆是。君不见:《雀之灵》是唯美的撩骚，“时装周”是集众挑逗，人体艺术则是无言的表白！虽然“出轨”难登大雅之堂，但多少人心向往之，“偷情”似乎难逃道德遣责，但多少人趋之若鹜。

苏妲己

如果我们把性妖魔化或神圣化时，都会远离它的本质——那种维系自然的人类发展之道。

性，始终是我们生活中无法回避的主题。历史告诉我们，过度的压抑会导致扭曲的表达，而无度的放纵同样带来伤害。或许，我们需要回归"关关雎鸠"那种自然而不失庄重的态度，将性视为生命的一部分，回归本源？

一个能够坦然面对性的社会，一个能够理性看待性的个体，才可能完美和谐。性的表达也需要文明的引导，更需规范与自由的平衡点，这样，民族才能奔腾不息，渊远流长。