涉县石刻中的历史文脉与艺术华章

更新时间：2025-11-29 08:10  浏览量：2

□牛永芳

涉县位于河北省西南部，坐踞太行山东麓，为晋冀豫三省交汇之要冲。这里文化遗存极为丰富，涵盖旧石器、新石器、商周、战国以至汉魏再至清各个时期，现存文化遗址三十余处，大小石窟数十座，古建筑与古寺庙遍布全县。

历史源流与总体价值

北朝时期，石刻艺术迎来鼎盛，而涉县的石刻文化自北齐发端，一路绵延直至清末，纵贯千年。其规模恢宏、题材广博、形制多变，遗存多见于崖壁之上、石窟左右、寺庙内外、祠堂前后、庭院深处与墓地四周。形制包括摩崖、碑刻、墓志、经幢、造像等，内容或为佛经、或属纪事、或题诗文、或作书法，琳琅满目，不一而足。这些石刻遗存，集中映现出各个时代的文化风貌与艺术特征，兼具极高的史学价值和审美意义，成为我们今天探寻涉县历史脉络与文化灵魂的重要标志。它们不仅是冰冷的石头，更是有温度的岁月见证，每一道刻痕都是往昔工匠心血的凝华，每一次雕琢都是时代精神的外化。

涉县石刻，目前尚存北齐时期摩崖、碑刻与造像等十余处，其中尤以中皇山摩崖刻经最为著名，艺术成就也最高。这些石刻如同时光深处的明珠，照亮了一个时代的信仰与艺术高度。

中皇山屹立于涉县索堡镇境内，山势巍峨，三面削崖，山顶常年云雾缭绕，远望如“巨人盘坐，群峰朝拱”，风景殊异，宛若天开画屏。中皇山摩崖刻经，便镌刻于山腰两座石窟与四处露天崖壁之上，总面积达165平方米，共刻佛经六部，计13.74万余字，经文皆属大乘佛教重要经典，规模如此，在国内实属罕见。虽历经一千四百余年风雨剥蚀，至今仍显雄浑高古、苍劲庄严，令人肃然起敬，被誉为“天下第一壁经群”。它不仅为研究北齐佛教流布与文化风貌提供了极其珍贵的实物遗存，更是这一段辉煌历史的生动缩影。站在这些苍苔斑驳的巨幅刻经前，仿佛能听见千年之前的凿石声声，感受到信仰在石壁上流淌的温度。

中皇山摩崖刻经，是佛教信仰与书法艺术高度融合的杰作。其楷书风格独具神韵，素有“银钩铁画，天下绝奇”之誉。书体虽属经派楷书，却深得隶意遗风，笔势雄强洞达，结体宽博多变；楷隶相参，方圆互济，巧拙天成。书体既延续了北碑的刚健雄强，又融入了南帖的散逸清雅（所谓“北骨南韵”），更透发出佛门特有的静穆之气，风格卓异，意趣自然，堪称石刻艺术与书法美感完美结合的典范。它不仅真切体现出北齐时期经派楷书与隶书的艺术特征与书体演变轨迹，更开创了一代刻经书风，代表了一个时代的书法艺术高度，是当之无愧的艺术瑰宝。这些字迹或如刀劈斧凿，凛然生威；或如行云流水，超逸出尘，在刚与柔、动与静之间达到了一种惊人的平衡。

碑刻与造像的多元呈现

除中皇山摩崖刻经之外，木井乡木井村宝云寺所存“七级石浮图观音经碑”及“石垂教经之碑”，亦极具历史与文化价值。观音经碑刻于北齐武平二年（571年），碑高1.70米，宽0.69米，厚0.14米，碑身四面刻满经文，虽碑座已失，但碑首六龙盘衔，雕工精湛，气势犹存。此碑乃北齐“平东将军郎可肱、骠骑大将军前锋散都督奇阿丑”与“荡边将军贺元珍”等人为祈福还愿、敬造七级浮图所立，早在宋代赵明诚《金石录》中已有著录。石垂教经碑则刊刻于北齐武平四年（573年），碑高2.04米，宽0.72米，厚0.16米，同样四面刻经。这两通碑刻充分说明，北齐时期除了摩崖刻经之外，碑石刻经之风也颇为盛行。其书法特征突出表现为：远溯汉魏经体、书体交融互见、隶楷嬗变明显、用笔与结字既承古法又见新意，对于研究北齐至隋唐书法风格的演变具有重要价值。

此外，涉县尚有北齐天保五年（554年）的偏城村寿圣寺造像碑、北齐武平四年（573年）鹿头乡东安居村兴龙寺造像题记碑等，皆属该时期不可多得的石刻遗珍。它们虽历经沧桑，却依然庄重静穆，诉说着那个时代的虔诚与匠心。

涉县唯一一座跨越两个朝代开凿的石窟，是林旺响堂石窟（俗称“响堂洞”）。它位于涉县东南21公里处，固新镇林旺村与西达镇匡门口村之间，清漳河北岸的梁岭山麓岩壁上，坐北朝南，俯瞰漳水。梁岭山势陡峻，崖壁如削，石窟宛如镶嵌于岩壁中的一颗明珠，熠熠生辉。

石窟始凿于北齐末年（570—577年），至隋开皇七年（587年）仍有续刻。窟内三壁（左、右及后壁）共雕凿造像千余尊；窟门两侧各刻力士一躯，左侧高116.5厘米，右侧高113厘米。窟外另有摩崖石刻：右侧为隋开皇七年（587年）所刻记事碑，左侧则存有自北齐至明万历四十二年（1614年）间的题记五处。窟口外上方两侧，又各雕七尊小佛像。整座石窟保存状况基本完好，现已被列为河北省重点文物保护单位。置身窟中，仿佛穿越时空，目睹了北齐至隋代工匠们一锤一凿的虔诚与智慧。

洞窟口右侧的隋开皇七年摩崖记事碑，通高2.8米，宽1.19米，碑首为四龙盘衔，碑座已残，碑额中央雕一株菩提树，形制肃穆。碑身阴刻铭文23行，满行32字，字径约3.5厘米。其书法艺术在承袭南北朝隶书风格的基础上，融入了浓厚的装饰趣味，并呈现出显著的楷化趋势，书体交杂、笔法互渗的现象尤为突出，是研究隋代书法演变的重要实例。这些字迹在岁月的打磨下更显古拙浑厚，每一笔画都沉淀着历史的重量。

石刻的风格演变

隋唐五代是中国文化熠熠生辉、书法艺术大放异彩的辉煌时期，这一阶段的碑刻书法成就卓著，堪与后世比肩。涉县境内，最具代表性的当属鹿头乡龙泉寺的隋代祥符寺石碑。此碑为河北省内稀见的早期石刻珍品，碑身高2.64米，宽1.13米，厚0.31米；碑身正面与侧面阴刻《佛说观弥勒菩萨上生兜率天经》，字体为楷书，端庄秀丽、典雅大方，已逐渐脱离魏碑束缚，展现出楷书成熟期的风范，堪称楷书法度之先导。又如唐代西戌村昭福寺经幢托座，高0.35米，对边宽0.75米，平面作八角形，每一面均刻壶门，门内浮雕伎乐天人，神态悠然生动，衣纹流畅飘逸，充分彰显出唐代艺术雍容华美、奔放自如的时代气质。再如木井乡木井村堂沟石窟造像（隋至五代）、河南店镇赤岸村摩崖造像（唐代）、木井村佛爷垴石佛龛（唐至宋）等，雕刻精微，刀法纯熟，造型丰润饱满，皆属不可多得的艺术珍品，均已列入河北省文物保护单位。这些石刻作品，无不洋溢着大唐盛世的自信与开放，让人遥想那个气象万千的时代。

宋元时期，涉县石刻集中分布于寺院庙宇，零星散见于墓地、村巷及其它场所。石刻特征明显：书体以行草为主流，楷书相对少见；碑石中图碑较多，大多刊刻懿旨、皇子令旨或帝师法旨类。代表性遗存包括：熊耳寺天禧年间（1017—1021年）经幢、鹿头乡东安居村兴隆寺北宋太平兴国六年经幢、索堡镇悬钟村觉慈寺北宋大观四年（1110年）赐额残碑、合漳乡段曲村娲皇行宫宣和二年（1120年）香幢、涉城镇北原村寨坡山金大定十四年（1174年）崔国华墓志碑等。元代以后，又有索堡镇悬钟村觉慈寺中统三年（1262年）《重修觉慈寺记》碑、辽城乡东辽城村峰泉寺元代题记碑、井店一街元代利应侯碑等，续写着石刻艺术的余韵。这些碑刻或许不再有北朝的雄浑、隋唐的华美，却另有一番疏朗简淡的意趣，反映了时代审美风尚的流转。

迄至明清，涉县石刻数量愈丰，形制以记事碑与诗文碑为主，书体更趋多样，风格纷呈，生动映照出该时期社会经济之进展与书法艺术之流变。诸如：清泉寺藏明代进士于若瀛《游清泉寺》碑、张镜心《登清泉寺》碑；熊耳寺存嵩平《春游熊耳寺》诗文碑；娲皇宫所置明代涉县县令任澄清《春日谒》碑，以及李栋祠堂《训语》碑等，皆为其时人文鼎盛、石刻艺术繁荣之见证。

清代碑刻数量远超明代，遗存丰富，代表作包括甘泉村老爷山杨三珠楷书碑、娲皇宫李毓珍诗文碑与李可珍草书碑、寨上村药王庙李中香所书“冀臻永康”摩崖碑、更乐村吕祖庙江应铨隶书碑，以及连泉村刘景元楷书碑等。诸体皆备，风格纷呈，或端庄凝重，或奔放飘逸，共同构成了明清石刻艺术多元并蓄的繁盛面貌。这些碑文或记述灾异祥瑞，或吟咏山水胜景，或抒写胸中情怀，字里行间不仅跃动着时代的心跳，更寄托着一代文人的精神意趣与审美追求。

保护与传承

为加强对珍贵历史文化遗产的保护，防止其进一步损毁，涉县系统实施了一系列卓有成效的保护措施。一方面，对散落于野外、保护条件不足的石刻实施集中迁置保管。早在1979年9月，便将木井乡宝云寺所藏的七级石浮图观音经碑与石垂教经碑迁移至娲皇宫内妥善保存。此后，兴隆寺北齐造像碑、天保五年造像碑、北宋大观四年赐额碑、大观圣作碑、更乐大庙地震碑、重修真觉寺碑及观音经碑等一批重要石刻，也陆续迁入娲皇宫实施集中保护。另一方面，积极推动文物定级与申报工作，依托国家和省级文保单位的专业力量，对石刻实施系统性、科学化的维护管理。目前，鹿头乡龙泉寺隋代祥符寺石碑、林旺石窟及摩崖刻碑、木井乡堂沟石窟与佛爷垴石窟等，均已成功列入“河北省重点文物保护单位”，从而获得坚实的制度保障。

值得一提的是，2014年，涉县多方筹措资金，建成一座建筑面积达350平方米的北齐石刻陈列馆，使六十余件石刻精品在科学、规范的环境中得以保护与展示，真正实现了“让文物活起来”的现代文保理念。如今，这些千年瑰宝在现代化的展馆中静谧陈列，仿佛无声的使者，向世人娓娓讲述着涉县绵长的历史，连通过去与未来。