莺声，阿多诺《美学理论》 幻象、创作与艺术真理，莺声未改春

更新时间：2025-12-01 19:11  浏览量：8

莺声，楷书、朱文印

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历史上照相机曾经被视为巫术，雕像与绘画也曾因为同样的原因被禁止过，这显然都是人知不足的产物。巫术、宗教、木乃伊都包含着人类“对死亡的反抗”，这些现在看来错误的观念与行为不可避免地影响到了当时的艺术，但历史并不等于真理，更多是古人踩过的坑、犯过的错。对古代的研究务必放在古代的各方面生产力、生产关系、文化意识等等环境之中，我们研究历史的意义并非历史等同于现实。

将艺术视为幻象比视其为巫术高明了一些，但也并非就是正确的认知。从客观现实中表现对象的角度认定艺术作品是“伪造”的不真实幻象，是表现对象的“再生”，从已知物质的形式认为主观意识是非物质的存在，也都是见识少的原因，由此生出的恐惧或反抗就如同猴子捞月。“力图用直接的和即兴的发展结果来取代被他们视为伪造的发展结果”，其出发点都是一场不算美丽的误会。

木乃伊确实被用作追寻永生的途径，并不能说明这是个好办法；艺术作品曾经被当作过什么，被不明所以的艺术家用来批判过什么，也不能说明那就是艺术的本质。现实世界以及其中的事物是复杂的，并不如很多人的头脑那般简单。骗子、小偷的奢华生活并不证明诈骗、盗窃的正确，抄袭、炒作赢得的名头也不能说明这就是创作的好方法，照搬过去成功的方法、规则、手段，未必就能继续成功。

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艺术创作不是对现实的复制，也不是理念的复制的复制，更不会是“促动真理”的好方法。艺术作品以自身的客观形式存在着，与表现对象相似，却是独立于表现对象的另一个存在；蕴含的主观精神情感内容，并不等同于主观的精神意识；作品由艺术家创作完成，最终效果也被艺术家的认知、技巧、经验所决定，但却不等同于艺术家本人的全部或其个人的道德品行，是独立于艺术家的存在物。

将艺术作品与表现对象、与艺术家本人、与市场价格或名头、与祖传的规矩标准完全等同起来，无疑又是一种想当然的简化和懒惰的思维习惯。其结果要么是被现实常常打脸，要么不得不为自己的愚蠢买单，要么为之努力奋斗一生至死都没发现自己冲刺的只是一架早已破败的风车。人类不断追求认知探索的原因并非缘于好奇或者好学，而是因为错误的认知真的会导致失败的行为和悲剧的人生。

艺术美被设定为幻象，实际上是对唯心主义的虚幻性的发现的结果。我们看到的扭曲事物，可能只是因为透过了扭曲的镜面或玻璃去观察它们，所有的扭曲之处都是镜面或玻璃上每个扭曲的投射。首先不能把美与艺术混为一谈，其次不能把艺术同政治混为一谈，再次不能把真理与定理混为一谈。意识、认知、思想、精神是物质存在，更是复杂且不同于外物的存在，简单地否定、虚幻、不可知论都是错误的。

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真理并非永恒唯一的最终理论，而是一切经过现实检验为真的认知。真理的根本不是历史或权威的背书，而是客观的真实存在，一切认知与理论都是对现实的认知，当然要接受现实的检验。未经现实检验的认知和理论，只能称之为猜想或假设，要么以现实事物来检验，要么在现实的实践中得到检验。艺术创作是在艺术家的认知指导下的实践过程，艺术作品就是对艺术家认知的最终检验。

对艺术家认知的检验从作品创作时就已经开始，既包括了艺术家对表现对象、自身情感、社会文化、观众欣赏的认知，也包括艺术家对创作材料、技巧的认知与掌握，无论哪一方面的认知有所欠缺或错误，都会在创作中碰壁，在作品中留下缺陷与不足。艺术作品不是脱离物质的存在，艺术实践也不能脱离人类实践及其实践的材料、工具、技巧。

对于艺术创作来说，其中的真理首先便是关于艺术创作实践过程的认知的真实正确性。与人类其它认知一样，艺术创作中的认知并不是一开始就完全正确的，对透视、解剖、色彩的认知与对材料、工具、技巧的研究，都经历了无数次认知的革新与进步。每一次对创作原理、材料、技巧、工具的新发现新认知，都是推动艺术发展史进步的动力源头。

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《次韵永堂 》

宋 · 沈说

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莺声未改春，叶底一蝉新。

幻境老无梦，醉乡诗有神。

整巾因把镜，懒语怕逢人。

似此衰迟者，劳君料理频。

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