「故事」高僧弘一大师：这世间没有一件不好的东西
更新时间：2025-03-10 14:59 浏览量：9
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弘一法师受戒以后不久，旧友范古农居士邀请他到嘉兴精严寺小住。
弘一法师一到，许多知情人就竞相求其墨宝。弘一法师起初有些为难，他对范居土说：“已叶旧业，宁再作乎？”
范古农居士以为无妨，他说：“若能以佛语书写，令人喜见，以种净因，亦佛事也！”
弘一法师听后觉得有道理，遂请购毛笔、瓦砚、长墨各一，凡相求者一概满足他们的要求。当然，弘一法师初入佛门，艺术活动也只是随缘介入。其他时间，他所做的当然是苦心学佛。
自从他在受戒时获马一浮赠送的《灵峰毘尼事义乐要》、《宝华传戒正范》后，他就在悲欣交集之中发奋学习。在嘉兴精严寺，他在寺中藏经阁里检理佛书。一九一九年春，他在杭州艮山门外井亭庵和玉泉清莲寺又专治《根本说一切有部律》。夏天在虎跑寺，他从华德禅师学唱赞呗，并手录赞呗颂，撰《赞诵辑要弁言》。
起初，弘一法师学的是“新律”，即唐代义净三藏所译的“有部律”。后来，他听取了天津徐蔚如居士的意见改研“南山律”。这南山律宗，以唐代道宣律师为祖，“南山律”依《四分律》而成，又稍有变化，最适合中国僧众的根器。所以，他发愿要振兴南山律宗。
一九二〇年六月，弘一法师在浙江新城(今新登)贝山闭关。一九二一年正月，他回到杭州。
弘一法师在研究律学的同时，也在寻找能够启示自己的高僧。经过一段时间的观察，他发现了一位心仪的印光大师。印光大师，法名圣量，别号常惭愧僧，陕西省郃阳县人，俗姓赵，名绍伊，字子任。于一八八一年在陕西终南山南五台山连华洞寺从道纯和尚出家。
一九二〇年七月，弘一法师就与印光大师有了交往，并曾经得到他的指点。弘一法师盼望自己能成为印光大师的弟子，但当时印光大师不蓄剃度弟子，弘一还是希望印光大师能成为自己剃度师之外的另一位善知识。
一九二二年，他诚恳地写了一封信陈情。结果印光大师谦辞不收。
一九二三年，弘一又于阿弥陀佛诞辰日在佛像前拜师，希望能借三宝的慈力征得大师的同意，结果印光大师还是逊谢。一直到了这一年的年末，弘一再次竭诚哀恳，才得到印光大师的同意，破例收为弟子，以结法缘。
随后，印光大师邀请弘一到身边来小住，这就是一九二四年五月弘一赴普陀山参礼印光大师之行。
弘一法师来到普陀山，拜师于后山法雨寺。他在印光大师身边一共住了七天，在这七天的时间里，自晨至夕都在印光大师身边接受蒸染，观察他的一言一行，并一一铭记于心，将其作为自己的人生准则。
这次普陀山参礼印光大师之行后，弘一法师从温州转至宁波，然后准备到南京再往九华山。但由于江浙军阅齐燮元与卢永祥开战，交通受阻，他只能暂住宁波七塔寺。没想到，他在这里幸会了老友夏丏尊。
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弘一法师暂住宁波七塔寺，此时，老友夏丏尊恰巧在宁波第四中学兼课。他听说弘一法师到了宁波，就迫不及待地前去拜望。
夏丏尊在寺中云水堂里看到有四、五十个游方僧住在里头，似乎都睡通铺，弘一法师也住在其中，而且还是下层。老友重逢，他俩便坐在廊下的板凳上交谈起来。
“到宁波三日了，前两日是住在小旅馆里的。”弘一法师平静地说。
夏丏尊知道小旅馆的卫生情况不好，就关切地问：“那旅馆不十分清爽吧？”
“很好，臭虫也不多，不过两、三只。主人待我非常客气呢。”
他俩交谈了一会儿，夏丏尊就邀请弘一法师到白马湖去住几天。由于夏丏尊的坚持，弘一也就答应了。
夏丏尊陪同弘一法师到了白马湖，在宿舍住下。只见弘一法师亲自把铺盖打开，这是十分简单且用破席子裹着的铺盖。弘一法师将破席子珍重地铺在床上，又难开了被子，把衣服卷了几件充作枕头。然后，他取出一块又黑又破的毛巾从容地走到湖边去洗脸。
见了这样的毛巾，夏丏尊实在忍不住了，就说：“这手巾太破了，替你换一条好吗？”
“哪里，还可用。”弘一法师一边说，一边就把毛巾展开来让夏丏尊看，好像是在表明它并不十分破似的。
弘一法师到白马湖时，已过了中午。由于他严格按戒律行事，过午不食。
第二天，夏丏尊在还没到中午时，就把饭茶早早地送去了。弘一法师吃饭的时候，夏丏尊就在他身旁陪着。这菜不过是些萝卜、白菜之类的家常素菜，可是弘一法师吃起来却是有滋有味，十分欢喜。尤其是当他用筷子郑重地夹起一块罗卜时那种惜福的神情，夏丏尊见了几乎感动地要流下泪来。
到了第三天中午，有一位朋友送来了四样索菜，其中一碗非常咸。夏丏尊带着责备的口气说：“这太咸了！”
岂料弘一法师说：“好的，咸有咸的滋味，也好的。”说完，他表示今后不必再送饭来，说自己可以走着去吃。
“那么逢天雨仍替你送来吧。”
“不要紧，每天走些路，也是一种很好的运动。”在他看来，这世间竟没有一件不好的东西。小旅馆是好的，尽管有几只臭虫；通铺是好的；破席子是好的；破毛巾、咸苦的茶是好的；走路也是好的。
夏丐尊算是彻底地服了，他想：这是何等的风光啊，琐碎的日常生活到了这样的境界，不是所谓的生活艺术化了吗？人家说他是在受苦，可是现在看到他这样有滋有味，像是在享受。对于一切事物，不为成见所缚，都还他本来面目，如实般地领受，这才是真解脱、真享受。