人生，不是用来用的

更新时间：2025-03-10 16:39  浏览量：6

著名心理学家马斯洛曾将人的需求分为七个层次：生理需要、安全需要、归属与爱的需要、尊重需要、求知需要、审美需要、自我实现需要。

《管子》有言：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”当物质得到满足，人们便会追求更高层次的精神需求，如艺术与信仰。

多数人是在基本需求满足后，才开始思索更深远的价值。然而，也有人在生活尚未安稳时，仍执着于更高的追求。

所谓：“廉者不饮盗泉之水，饥者不受嗟来之食。”他们以精神的丰盈抵御现实的困窘，在柴米油盐之外，亦向往琴棋书画。

如今社会，讲求实用至上，许多人疑惑：既然“学文不能卖字，习武亦不能防身”，为何还要去学习琴棋书画、唐诗宋词？如今是白话文的时代，小时候背诵的古诗，又有什么用呢？

有位网友写下这样一段话：

“慢慢地，我长大了。春天，看见桃花盛开，才明白什么是‘桃之夭夭，灼灼其华’；

夏天，乘舟湖上，穿行荷叶间，才懂得‘接天莲叶无穷碧’的意境；秋天，凉风乍起，梧叶飘黄，才知‘老树呈秋色’的深意……

小时候背过的诗句，像一幅幅未曾理解的画，沉睡在心底。某一天，当真实的景物映入眼帘，才忽然顿悟诗中的意境，那一刻，跨越千年的共鸣涌上心头，恰如其分，无法替代。”

那些看似“无用”的阅读体验，悄然塑造着我们的心境，让我们在平凡的日子里，拥有诗意的眼光，看见世界的美。

《庄子·逍遥游》中，惠子对庄子说：“吾有大树，人谓之樗。其大本臃肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠者不顾。”

意思是，他有一棵大树，但因形状不规则，无人愿意用来做木材。庄子却回答：“何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下？”

这棵看似无用的樗树，正因无人砍伐，反而得以自在生长，荫庇世人。

人们常执着于“有用”，却忽略了“无用”之美。京城“第一玩家”王世襄，沉湎于养鸽、架鹰、烹饪等“无用”之事，却将其研究至极致，最终荣获荷兰“克劳斯亲王最高荣誉奖”，被誉为拯救中国传统文化的重要人物。

世间的“大用”，往往诞生于那些看似“无用”之事。倘若我们因功利心而拒绝“无用”，其实也放弃了无数潜藏其中的可能性。正如庄子所言：“无用之用，方为大用。”

蔡康永曾在博客中提到，台湾的家长总爱问孩子：“这有什么用？”

——“我会弹巴赫了。”
——“这有什么用？”
——“我在想太阳为什么燃烧。”
——“这有什么用？”
——“我学会了辨认熊的脚印。”
——“这有什么用？”

而他的父母却从未这样问过他，他们更关心的是：“漂不漂亮？”“喜不喜欢？”“好不好吃？”

正因如此，他在成长过程中，自由地探索那些“无用”之事，而后成为了影响无数人的文化名嘴。

蔡康永感慨道：“人生最重要的东西，其实大都‘没有用’——爱情、正义、自由、尊严、知识、文明。

这些看似‘无用’的存在，却一次次拯救我、安慰我，让我坚持相信，它们才是人生真正的珍宝，值得我们反复追求。”

人生，并不是用来用的。

我们需要柴米油盐，也需要琴棋书画。我们要学会谋生，也要学会如何生活。我们追求“有用”，但也要留一方天地，安放那些“无用”却丰盈心灵的美好。

正如周作人所说：“我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。”