神仙也有朋友圈，华北平原上的艺术瑰宝，毗卢寺壁画的前世今生

更新时间：2025-12-16 17:36  浏览量：1

文 |洛神谷语

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石家庄新华区上京村，华北平原上一个普通村落，村西头藏着座不普通的寺庙。

红墙灰瓦的毗卢寺，看着跟北方常见的古寺没啥两样，寺里的壁画却是国宝级的宝贝。

今天咱们就聊聊这些壁画，看看它们到底有啥了不起，又是怎么从六百年前传到现在的。

五百神仙齐聚一堂，说的就是毗卢寺毗卢殿里的壁画。

整整120平方米的墙上，画着508位人物，佛、道、儒三家的神仙挤在一块儿，场面别提多热闹了。

你能看到如来佛祖端坐在正中央，旁边站着玉皇大帝，妈祖和四海龙王也在里头凑热闹。

有意思的是，姜子牙、诸葛亮这些历史人物也来客串，个个表情生动，就像在开一场神仙大会。

这些神仙不是随便画上去的，画师们用了个聪明法子。

每个场景都有个中心人物，周围的神仙按身份排开，再用彩色祥云把各个部分连起来，看着不乱还挺协调。

能把这么多人物安排得井井有条，还个个有特点，这手艺真不是盖的。

壁画的颜料用得讲究，工笔重彩的技法让画面到现在还鲜艳。

尤其是那些神仙的衣服和铠甲，用了“沥粉贴金”的工艺，就是在轮廓线上堆点颜料再贴上金箔，看着立体又华丽。

听说这手艺跟北京法海寺的壁画有一拼，都是明代壁画的巅峰之作。

毗卢寺不光有神仙聚会，释迦殿里还有另一套壁画。

那儿画的是释迦牟尼的生平故事，一格一格的像连环画，看着跟看小人书似的。

最有意思的是《太子与孔子问答》那幅，把释迦牟尼和孔子画在一块儿对话，两种文化在墙上来了个穿越时空的交流。

画师还把释迦牟尼画得跟咱们中国的文人似的，戴方巾穿长袍，看着特亲切。

这座寺庙始建于唐代天宝年间，不过现在看到的建筑和壁画大多是明代的。

弘治八年到嘉靖十四年那会儿，寺庙进行了大规模重修，壁画应该就是那时候画的。

寺里还留着一尊唐代的汉白玉雕像，可惜脑袋没了，还有几棵千年古柏，都在默默诉说着寺庙的岁数。

毗卢寺壁画能被发现，还得感谢1948年的一群学者。

当时王朝闻他们来到这个乡下小庙，一进门就被墙上的壁画惊着了。

那么精美的艺术品藏在这儿，知道的人却不多。

华北大学的艺术家们赶紧呼吁保护，政府也下了布告，村民们也开始自觉守护这座寺庙。

最让人佩服的是村里人的守护精神，上世纪六七十年代，为了保护壁画，村民们把寺庙改成了仓库，在墙上刷层泥，再堆上粮食杂物，愣是把这些宝贝保住了。

后来重修的时候，揭掉泥层，壁画居然完好无损。

要不是这些朴实的村民，咱们今天可能就看不到这些壁画了。

2010年，敦煌研究院的专家们来了。

他们跟当地文保部门合作，对壁画进行了专业修复。

那些因为受潮、风化出现的裂缝和剥落，都被一点点修补好。

修复师傅们说，修壁画跟给病人看病一样，得先仔细检查，再对症下药，还得尽量用原来的材料和工艺，这就是“修旧如旧”的讲究。

现在科技也帮了大忙，专家们用高清相机把壁画拍下来，再用电脑处理，制作出1:1的数字复制品。

这种微喷技术做出来的复制品，颜色、细节都跟原作差不多，既能供人参观研究，又能减少原作的损耗。

如此看来，传统手艺加上现代科技，倒是给文物保护开辟了新思路。

这些年，毗卢寺慢慢成了文物爱好者的打卡地。

不少人专门跑来，就为了亲眼看看那些墙上的神仙。

学者们也经常来研究，写了不少论文，让更多人知道了毗卢寺壁画的价值。

它不光是艺术珍品，更是咱们传统文化融合的活见证，告诉咱们不同文化是怎么和平相处、共同发展的。

毗卢寺的壁画，从明代画师的笔下诞生，经历了几百年的风雨，靠着村民的守护和专家的修复，才得以保存到今天。

它们不仅仅是墙上的画，更是活着的历史，是古人留给我们的艺术对话。

希望咱们能一直把这些宝贝守护好，让它们继续给后人讲故事。