引“势”入书：第十届书法国展艺术佳作精选集

更新时间：2025-12-19 23:32  浏览量：1

文◎赵磊

东汉学者蔡邕所著《九势》，是中国早期书法理论中一篇具有奠基意义的文献。

其中开篇的论断，“夫书，势也。势来不可止，势去不可遏”，揭示了书法艺术创造的内在与动力。

蔡邕以“势”来定义书法的本质，这一选择有着深刻的思想渊源。

“势”的观念在中国古代哲学与军事思想中早已成熟，其含义的演变为书论中的借用提供了基础。

在自然宇宙论的层面，“势”常被用来描述事物基于其自身属性与位置而产生的趋向或动能。

《周易·坤卦·象传》言“地势坤，君子以厚德载物”，这里的“势”指大地舒展厚重、承载万物的自然形态与功能，是一种相对静态但蕴含内在能量的态势。

到了道家思想中，“势”的动态性和生成性被进一步强调。

《老子》第五十一章有“道生之，德畜之，物形之，势成之”的说法，将“势”与道、德、物并列，视其为万物最终得以成形、成器的决定性力量。

这种“势”并非外力强加，而是事物顺应其内在规律（道）自然发展的结果，这为书法中强调笔势的自然流露而非刻意造作，提供了哲学上的依据。

兵家著作对“势”的论述则更具策略性与动态感。《孙子兵法》专设《势篇》，其中以“激水之疾，至于漂石者，势也”为喻，形象地说明了“势”是积聚起来的、具有强大冲击力的效能状态。

孙子所推崇的“善战者，求之于势，不责于人”，以及“善战人之势，如转圆石于千仞之山者”，均指出“势”的获得在于巧妙利用空间、力量对比等条件，营造出有利于己、不可阻挡的态势。

这种对力量关系、运动时机和因势利导的智慧，与书法创作中处理笔锋的提拔顿挫、字间行间的呼应关系，存在思维模式上的相通性。

由此可见，在进入艺术领域之前，“势”已经是一个融合了自然趋势、内在动力、力量对比与形势营造的复合概念。

蔡邕将其引入书论，正是对这一富有生发性的思想资源的创造性转化，使书法的点画运动获得了超越技法的哲学意涵。

第十届书法国展艺术佳作精选集

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