老子的丑化照被拆了，不是艺术而是丑化，曝光了捐赠人是满族人

更新时间：2025-12-22 15:48  浏览量：1

金鸡湖的风吹过水面，岸边的基座空出来一块，“老子像被拆”的消息一传开，照片一张又一张，人群把目光投回这座城市的湖畔，把十多年的争论又翻出来，话题没有跑偏，不是简单的审美分歧，是公众在一座公共空间里要不要看见一个被扭曲的先贤形象，这一回，结论落在钢缆和吊车的动作里。

走金鸡湖边的市民都熟悉那尊像，闭着眼，脸部枯瘦，嘴张得很大，只剩一颗门牙，舌头伸出来，很长，第一次看的人会被吓一跳，家长牵着孩子的手绕开走两步，“像不像典故里的牙齿和舌头”成了当年的解释，名字叫《刚柔之道——老子像》，创作团队说用牙齿易落 舌头能存去比喻柔劲，这一套说法写在材料上，审批盖了章，雕像立起来，风吹日晒十多年。

有人不认，十年举报从图文开始，拍照留底，递材料找窗口，“这不是艺术，是对先贤的丑化”成了他和同伴的核心表述，向文旅部门，向园区管理方，向社会公开，过程不顺，回函里一直强调创作自由，强调典故阐释，雕像没动，举报没停。

讨论不断扩散，“公开捐赠与审批全流程”被反复提起，问的是资金来源，审批路径，专家意见，公示反馈，今年的信息越发清楚，捐赠人是王中军，一家知名公司董事长的名字进入视野，满族身份也被提到，网络把身份与造型放在同一张图里做解读，有人顺着身份去怀疑动机，也有人只盯造型不看人名，声音交织，分歧扩大，公共事件的讨论，绕不开信息透明，也绕不开对表达边界的共识。

十多年前并不是没有争议，论坛里就有人说过“像惊悚的形象”，也有人回以“不懂典故才会觉得怪”，那一轮没有触到捐赠方，话题散开就沉了，这一轮不一样，捐赠 与 审批 与 公众情感被绑在一起，链条拉长，焦点收紧。

管理部门把案卷再翻一遍，创作初衷 审批流程 公众反馈逐项过，“造型伤害公众文化情感，不符合公共艺术的价值导向”写进结论，决定拆除，工程车到位，吊点绑好，消息发布，湖边的空位成了新的影像，“公共艺术，不只是艺术”这句话浮上来，落在每个围观者的评论里。

“公共艺术”本质是共享场域里的形象协商，是城市的脸面，是孩子们天天路过的一幅教育，是游客第一眼的城市名片，创作者可以探索，管理者需要把关，捐赠者更要理解公共性的分寸，当表达触碰公众共同的文化符号，尊重要先行，再谈形式，再谈观念，再谈解构。

那位坚持的人听到消息，沉了一会儿发了一张旧照片，十年前的湖边，落日把雕像拉长影子，他写了一句话，“守住根脉”，这四个字不响，却耐看，守护不是对抗谁，是把敬意放回看得见的地方，有人在评论里说谢谢，他回了一个“收到”的手势图。

过程里的问题也被摊开，审批材料里有没有广泛的公众意见征集，专家论证有没有复盘机制，捐赠协议有没有明确形象边界与维护条款，后续争议有没有快速评估与整改通道，这几道关口缺一块就会漏水，十年的时间足够把漏点补起来，城市可以把这次当成样本，把公示做得更早，把反馈做得更真，把复评做得更勤，让下一次争议不必拖到十年。

“不针对任何族群，不把个人标签当成论据”也需要被放进这次反思里，公共空间的形象争议，归根到底是作品与公众的距离，把焦点对准作品呈现 与 流程是否合规，把证据放在台面，把讨论拉回事实，公共理性越清楚，舆论就越稳。

汉文化的底色在日常里，老子 孔子这些名字嵌在语言、礼仪、家训、街名里，尊重不是神化，是不做无谓的消解，孩子抬头看见的是沉着 温和 有度的长者形象，成年人走过路过想起的是修身 齐家的提醒，公共艺术承载的是这份被反复确认的共同感。

雕像已经离场，讨论没有结束，湖面依旧，步道上人来人往，把对传统的敬意落在制度上，把对创作的包容落在边界上，把对公众的尊重落在流程上，一座城的文化气质就会更稳更清，让公共艺术成为城市记忆的光点，而不是争议的焦点。

参考文献：

1. 中国经济网. 老子雕像为何是副"鬼脸"[EB/OL]. 2012-12-19.

2. 中证网. 华谊王中军向苏州赠老子雕塑 被称像吊死鬼[EB/OL]. 2012-12-20.

3. 人民网. 城市“丑”雕的草根精英之争[EB/OL]. 2013-01-10.