有诗书，《美学理论》反思、艺术、现实与意象，意不在言君解否

更新时间：2025-12-29 19:10  浏览量：12

有诗书，楷书、朱文印

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不仅“对艺术来讲反思活动是不可或缺的”，对任何人类行为来说也都如此。反思是对有意识实践行为进行检验和再思考、再改进的必然前提，既是对实践行为本身的检验改进，也是对行动前的主观意识和思考计划的检验改进，更是对实践对象和客观事物的认知的检验与改进。认知与思维是主观的行为，必须通过对客观事物的实践与反思再认知来检验确认，才能保证认知与思考的正确性。

认知之所以需要检验与改进，正是缘于思维意识可以脱离客观外物自由想象的特性，完全与现实脱离的思维认知，运用到客观实践中难免会错漏百出，这是我们不愿意看到的局面。然而反思本身也是一种主观的认知思维，也会陷入脱离实际的错误之中，这时就需要对反思进行反思。美学既是对美和艺术的认知思考，也是对美和艺术以及美学认知思考本身的反思检验。

任何认知都需要检验与反思，美学也不例外，更不用提艺术家们充满主观与个性色彩的想象和言语了。艺术是一系列复杂的人类实践过程与结果的统称，既有创作、欣赏、批评、鉴赏、收藏等主观行为实践过程，也有艺术品、复制品、再创作等客观存在的结果，还有这一切过程和结果不可或缺的主观认知、思维、精神、情感的参与，以及表现对象、物质材料、工具技巧、社会文化、时代环境等客观事物无处不在的影响。

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关于艺术的认知与反思及其指导下的创作和欣赏实践，都容易陷入某一方面或某几个方面的狭小范围内，走向以偏概全的死胡同：“史诗面临堕入史学的危险；悲剧面临堕入法庭听讯的危险；抽象画面临堕入装饰图案的危险；”这不是“艺术作品的谜语特质”，是认知的迷失。历史、善恶、装饰、社会的内容或形式都会在艺术中留下痕迹，对真理的思考也会闪现其中，但并不能证明艺术就可以取而代之，奢谈 “本质的显现”。

本质上看，人类的一切行为、认知、思考、精神、情感都是客观现实世界的一部分，作为人类实践行为的艺术也从未离开过现实的世界，即便在狭义角度，艺术也不能须臾脱离现实世界。相对于现实世界的过去和未来，艺术家最为了解和仅能置身的便是当下的现在世界。艺术应当是关心现状的，虽然它本质上必然关涉现状、产生于现状，但它应当更积极而不是无意识地去关涉现状，只有这样它的作用和意义才会充分发挥出来。

美学作为对美和艺术的认知与反思，却不能仅限于现状，更不能只研究假设，比假设更重要的是对实践结果的反思验证。认知与思维的能力并不如想象中那么强大，正如孔子所说“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”一切认知思考都来源于客观现实，并接受现实的检验，与其耗费精神力气去空想假设，不如实实在在地在实践中做一番检验与反思。

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意象是主观与客观牢牢结合的最典型例证，其本身就是意念情感与感官形象的完美融合，是感性思维的经典存在。感性思维并不如许多人想象的那样矮理性思维一头，在很多时候感性思维是更加高效的思维方式，例如在熟练掌握任何一项实践能力后便会形成的准确直觉。在理性思维尚未充分发展的时代，感性思维就已经在人类生活与实践中，扮演起了极其重要的角色，一叶知秋，闻弦音而知雅意、日晕三更雨、晚霞行千里。

春秋以前的中国文化中，意象就是哲理与形而上思考的形式和方法，从《易经》的卦象爻辞，到《庄子》的鱼之乐，以及诸子百家的寓言，无不在意象中展现出了对人生、天地、万物的最深刻广博的思考与认知智慧。理性思维本身就是建立在感性思维之上的归纳概括抽象，人体的行动与思考过程都是感性的，失去感性基础，理性思维就会成为无源之水无本之木，不仅无法观察感受客观世界，也失去了在实践中执行与实现的途径。

意象并非凭空的创造，都是对典型事物、情景精炼优化的结果。枯藤老树昏鸦、银鞍白马度春风、东临碣石以观沧海，都是客观景物艺术加工后的经典意象，其中饱含的情感精神早已胜过了千言万语。这样的表现力非意象不可，根本不需要经过理性的分析反思，就能够直达心理与灵魂的感受体验。如果只知照搬垒砌典型的意象，脱离现实的真情实感，也会沦落为形式主义变成枯槁干瘪的空壳。

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《又送前人琴棋书画四首· 其一· 琴》

宋· 文天祥

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不知甲子定何年，题满柴桑日醉眠。

意不在言君解否，壁间琴本是无弦。

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