费瀛《大书长语》之十三

更新时间：2025-05-13 06:43  浏览量：2

大家好！今天我们分享费瀛的《大书长语》最后的第十三部分 。

下面我们来看原文：

【原文106】

后世所宝，如端溪、铜雀、龙尾、子石等砚，以莹润为贤。大书则取润涩相兼、浮津辉墨者。余家藏歙砚，乃旧坑丝石，正视弗甚显，以傍睨之，刷丝灿然，最善发墨。兵燹之余，化为乌有，未尝不临书嗟悼。

【今译106】

后世所珍视的砚台，比如端溪砚、铜雀砚、龙尾砚、子石砚等，以晶莹润泽的为上品。书写大字就选取润泽和涩滞相互兼备、能浮起墨汁光泽的砚台。我家里收藏的歙砚，是旧坑的丝石砚，正面看不太明显，从旁边斜着看，刷丝纹理灿烂，最善于发墨。经过战乱之后，这方砚台化为乌有，我每次写字时都会为此叹息哀悼。

【原文107】

隆庆戊辰，潜庵王真人（名守玄，山东漕县人。栖遁西湖藕庄，施药拯贫。年六十八不疾而逝，麓池郭方亻日市地葬于净慈寺山之阳。)邀余避暑藕庄，紫薇主人遗以澄泥陶砚二枚。其一状如风字，虚中通窍于池以函墨。其一状如回字，中凸音垤旁凹音拗，凸处驻笔而杀去声墨，墨不杀则淋漓，凹处贮墨而饮去声笔，笔不饱则枯涩。二砚盖相须兼济也。

【今译107】

隆庆戊辰年，潜庵王真人（名守玄，山东漕县人。隐居在西湖藕庄，施药救助贫困的人。六十八岁时没有生病就去世了，麓池的郭方亻日买地把他葬在净慈寺山的南面）邀请我到藕庄避暑，紫薇主人送给我两方澄泥陶砚。其中一方形状像“风”字，中间虚空有个通到砚池的孔用来容纳墨汁。另一方形状像“回”字，中间凸起（音垤）旁边凹陷（音拗），凸起的地方停笔时可以控制墨量（杀，意为控制），不控制墨量就会墨汁淋漓，凹陷的地方可以贮存墨汁来浸润毛笔（饮，意为浸润），毛笔不吸饱墨汁就会干枯涩滞。这两方砚台大概是相互依存、相互辅助的。

【原文108】

第楮生与子墨客卿每每绝交，时或盛水濡毫书于几案之上，黑几筛粉，素几筛煤，吹去浮，笔迹俨然，覆纸勒之，纤悉弗爽。然俯仰骫骳，（委皮，屈曲之貌。）劳不可任。昔苏舜卿以窗明几净、笔砚精良为人生一乐，信矣，信矣。

【今译108】

只是纸（楮生是纸的别称）和墨（子墨客卿是墨的别称）常常不能很好地配合使用，有时候我会在几案上盛些水蘸湿毛笔来书写。如果是黑色的几案就撒上些白粉，如果是白色的几案就撒上些煤粉，吹去上面的浮尘后，字迹清晰可见。再覆盖上纸张描摹，细微之处都不会有差错。然而这样弯腰低头、身体弯曲地书写（骫骳，形容屈曲的样子），劳累得让人难以承受。从前苏舜卿把窗户明亮、几案洁净，笔和砚都精良当作人生的一大乐事，确实是这样啊，确实是这样啊。

【原文109】

世有四宝具而弗亲，视为长物独何与。书以志感。

【今译109】

世上有些人具备了文房四宝（笔、墨、纸、砚）却不亲近使用它们，把它们看成是多余无用的东西，这究竟是为什么呢？我写下这些文字来记录自己的感慨。

全文完。

费瀛所著的《大书长语》作为我国书法理论史上论述榜书的重要典籍，对榜书艺术进行了全面深入的剖析，不仅在榜书创作理论方面取得突出成就，在丰富书法理论宝库与指导后世书法实践等方面，也有着不可忽视的价值，当然，它也存在一定的时代局限。

费瀛在《大书长语》里，系统梳理榜书创作的各个环节，构建起一套完整的榜书理论体系。在笔法运用上，他提出“擒纵得宜，缓急相济”的观点。榜书字体大，书写时笔锋控制难度高，费瀛这一主张，旨在指导创作者通过巧妙控制笔锋的提按、轻重，让笔画既富有力度，又具备灵动性。在结构布局方面，他倡导“因字立形，随形就势”，强调依据每个字的特点，设计独特的结构造型，确保整体布局和谐统一。这一理论突破了以往书法理论笼统概括的局限，专门针对榜书创作的特点，提出细致、专业的指导，对榜书理论的完善与深化起到重要推动作用。

《大书长语》融入费瀛丰富的创作经验，为学习者提供大量实用的技巧和方法。在书写工具选择上，他给出极具针对性的建议，指出写榜书要选笔锋长、弹性好的毛笔，纸张要厚实、吸水性适中，墨汁要浓稠、色泽乌黑，以保证书写效果。同时，费瀛还强调书写姿势的重要性，提出“身正、臂悬、腕平”的要求，帮助创作者在书写时更好地发力，实现笔画的舒展与流畅。这些源自实践的经验，为学习者提供清晰、可操作的指导，能让他们在短时间内掌握榜书创作的基本要领，少走弯路。

费瀛在书中提出“古朴雄强，端庄大气”的榜书审美标准。他认为榜书多应用于宫殿、庙宇、牌坊等大型建筑，其风格应与这些建筑的宏伟气势相匹配，展现出雄浑壮阔的美感。这种审美理念不仅契合榜书的功能定位，也对后世榜书创作的风格走向产生深远影响。在这一理念的引导下，后世榜书创作者更加注重作品中力量感与庄重感的表达，推动榜书艺术朝着雄浑大气的方向发展。

《大书长语》在论述榜书创作时，融入丰富的文化元素，展现出深厚的文化底蕴。费瀛从历史文化的角度，分析榜书在不同朝代的发展演变，探讨其与社会政治、经济、文化的内在联系。他认为榜书不仅是一种书法艺术形式，更是时代精神和文化风貌的体现。通过对榜书文化内涵的挖掘，费瀛拓宽了榜书理论的研究视野，使读者对榜书艺术的认识上升到文化层面，增强了榜书艺术的文化价值和艺术魅力。

受时代和个人认知的限制，《大书长语》也存在一些不足。一方面，书中部分理论过于强调传统规范，对书法创新的鼓励相对不足，在一定程度上限制了榜书艺术的多元化发展。另一方面，费瀛对一些新兴的书法工具和书写技巧缺乏关注，其理论难以适应现代书法创作的需求。

总体而言，《大书长语》凭借其系统的理论体系、实用的创作指导、独特的审美理念和丰富的文化内涵，成为榜书理论领域的经典之作，为后世榜书创作和理论研究提供重要的参考和借鉴，对推动榜书艺术的传承与发展具有重要意义 。

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