莫言文学是前进还是倒退

更新时间：2026-01-14 17:44  浏览量：1

莫言文学到底是前进还是倒退？

莫言文学出现是上世纪80年代与改革开放时间点同时出现的，到2012年莫言获得诺奖，莫言文学被认为是中国文学的新路标，新标杆，里程碑。不用多说，肯定是前进了，又一条新的文学道路诞生了。

中国文学的发展史，恐怕只能说从五四新文化运动开始才逐步脱离旧文学道路走上新文学发展道路的。这与马克思主义传到中国具有很大关系，因为马克思主义的文艺观与之前的封建时代的文艺观是完全不同的，不同点就在于开创了无产阶级文艺道路。这在文学艺术发展的道路上是不是发展？当然应该是。因为无产阶级革命是从马克思主义关社会发展学说开始的推翻旧剥削阶级而进行革命的依靠力量，无产阶级文艺的出现理所当然是文学艺术发展的道路，这是勿用质疑的，因为它与之前的旧文学完全不同，具有着深远的社会历史意义。

中国真正的文学艺术转折点是中国共产党领导无产阶级革命的1942年5月召开的延安文艺工作座谈会。这个座谈会召开的前提是延安已经成为中国革命的根据地，革命的胜利曙光已经逐步从曙光变为现实。全中国有志于为无产阶级服务的老艺术家们纷纷从各地奔向延安，用文学艺术为无产阶级革命服务，他们的动机是好的，但思想却是旧的，不知道怎样才能用文学艺术为无产阶级服务。为解决这个问题而召开的延安文艺工作座谈会。

延安文艺工作座谈会要把旧文学艺术家们改变成利用手中的文学艺术为无产阶级革命服务最重要的问题就是要解决“文艺为什么人的问题”，这是最关键的问题，所以在最后形成的指导中国文学艺术创作理论《毛主席在延安文艺座谈会上的讲话》，开篇就指出“文艺为什么人的问题，是个根本的问题、原则的问题。”

要解决文学艺术为什么人服务的问题，所涉及到的就是要解决作家的立场问题，必须牢固树立作家的无产阶级立场和党的立场、树立党性和党的政策的立场；牢固树立文艺为工农兵创作、为工农兵服务方向；创作首先要牢固树立深入工农兵群众，和群众吃住在一起，了解群众，和群众打成一片，了解他们的意见和要求的思；创作方法用革命的现实主义与革命的浪漫主义相结合的方法；在文艺为工农兵服务方向不变的前提下坚持百花齐放、百家争鸣的方针；文学艺术的评判标准必须坚持思想第一、艺术第二，思想性与艺术性的高度统一。这就形成了一条无产阶级革命的文艺路线。

无产阶级革命文艺路线的形成是在批判旧文学艺术家们旧的文学艺术思想的基础上才形成的。这是一条新的革命的文艺路线，在这条路线指引下，艺术家创作出了一大批与旧文学以揭露旧中国旧社会黑暗深重，没有光明可言的旧文学完全不同的优秀作品，鼓舞着广大的人民群众积极投身于革命，为革命勇往直前，为革命的成功立下汗马功劳的优秀作品，被喻为红色基因、红色经典作品。

新中国成立后，进入到社会主义初级阶段，阶级不再存在，阶级斗争已经不是我国的主要矛盾，但思想领域里的阶级斗争并没有消灭，正如毛主席说的，无产阶级和资产阶级谁胜谁负的问题并没有真正解决，意识形态领域里的阶级斗争将在一个相当长的历史时期内存在。在第四次全国文代会上，根据社会发展的实，文艺为工农兵服务面太窄，提出文艺为人民服务、为社会主义服务，并作为社会主义文艺方向至今未变。

80年代进入改革开放，把党的工作重心由过去面对面的、轰轰烈烈的阶级斗争转移到发展经济上来。改革开放，是要将西方科学技术和科学管理办法拿过来为发展社会主义生产力服务，文化上要与西方进行交流，批判性的吸收西方文化的精髓，但绝对不是照搬，更不是向西方接轨。所谓“交流”就是要取长补短，同时也要把自己好的、先进文化推出去，这才是交流，而不是不分社会主义与西方资本主义本质区别的“接轨”，这是国人无法接受的。

但在改革开放中，中国作家莫言借改革开放之机，以“改革开放”为借口，把《延安文艺讲话》说成是过时，到1979年就结束了，必须要突破《讲话》局限，寻找新的文学道路。莫言文学就是在这时期产生的。

莫言突破《讲话》局限主要集中在以下几方面，而这些方面又都是当时《讲话》中批判过。一是否定作家立场，莫言主张“作家是超阶级的”，在《讲话》中就批梁实秋作家超阶级论，超阶级的作家根本不存；二是否认文艺为人民服务、为社会主义服务的二为方向，莫言主张“文学是为全人类服务的”，《讲话》中批在阶级社会中，根本没有脱离阶级的文学存在，文学不为这个阶级服务，就为那个阶级服务，没有不受阶级社会属性的全人类存在，也就不可能有为全人类的文学存在。三、莫言反对文学与政治的关系，认为文学与政治无关。《讲话》中认为阶级政治是紧密联系的，有阶级存在就必然有政治存在，文学反映社会现实必然与政治相联，同样是文学不能离开政治而独立成在。四、对文学反映的人性观，《讲话》中强调资产阶级地主剥削阶级的人性观与无产阶级和人民大众的人性观不同，资产阶级和地主剥削阶级只承认他们的人性是人性，不承认无产阶级和人民大众的人性是人性。莫言文学中的人性观抹去了阶级区别，把资本主义地主阶级的人性观强加在社会主义中国的头上，否认无产阶级和人民众的人性观，于是便存在否认战争正义与非正义的区别，否认革命先烈为革命胜利而英勇献身的崇高人性观。五、在歌颂与暴露的问题上，莫言认为文学不是用来唱赞歌的，而是用来揭露社会黑暗的，《讲话》非常明确地指出，歌颂的是自己人，暴露的只能是敌人，莫言则用来揭露社会主义，揭露自己人，歌颂阶级敌人和侵略者。六、连莫言的文学创作方法魔现实主义也是《讲话》中批过的不加批判的把外国人、古人的写作方法硬搬过来，这是没有出息的有害的文学教条主义和艺术教条主义。

由上述可见，莫言文学思想全都是《讲话》中批判过的旧文学思想，根本与创新发展贴不上边，更没有路标、标杆、里程碑之说。是完全的旧文学思想的翻板。