你丑化先烈是艺术创作，网友表达就是人身攻击？艺术果然高高在上

更新时间：2026-01-24 15:51  浏览量：1

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中央美院教授田世信的两件作品最近同时出现在公众视野里。

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一件是名为《刚柔之道老子像》的铜雕,早在2012年就立在苏州金鸡湖畔,今年再次被网友翻出来骂,因为老子张着嘴吐着舌头,露出仅剩的一颗门牙,被人说像吊死鬼。

另一件是《秋瑾》,在他家院子里摆了二十多年,被网友扒出来后引发争议,说这位革命烈士被塑造得面目扭曲,有眼无珠。

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按理说,两件作品都挨骂,该是同样的待遇。

可老子像早在2025年底就从园区里撤掉了,而秋瑾像因为压根就没摆在公共场所,所以依旧还在田世信的私人院落里立着。

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网友们火力全开的时候,田世信的女儿田禾站出来说话了,她说批评可以,但别搞人身攻击,还说她父亲特别敬佩秋瑾。

老子像从2012年立起来就开始挨骂,网友说这是丑化圣贤,田世信当时回应说你们不懂,这来自历史典故。

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而秋瑾像这件作品则是创作于上世纪90年代,一直摆在田家院子里,被网友硬是从某个专业艺术网站上扒出了照片,然后开骂。

田禾说父亲想表达的是秋瑾在传统土壤里开出革命之花的过程,像破茧成蝶一样。她还说,如果只是做一个写实的秋瑾像,谁都能做,艺术家的价值就在于用自己的语言去表达。

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这样的解释听起来有道理,可作品一旦出现在大众视野里，人们第一眼看到的就是个怪异的形象,典故再深、寓意再高也挡不住直观的视觉冲击。

田世信的创作风格一直“很有辨识度”，早年在贵州待了25年的他，创作的《苗女》《侗女》这类作品比较粗犷质朴, 充满生命力。

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不过当时也有一些人觉得这些作品是对苗族文化的冒犯，并且还引起过争议

后来他转向历史人物创作，有了一套独特的表现手法，着重突出悲剧性和人物内心的挣扎, 这种风格在学院里被认可，但是放到公共空间或者面对普通观众，就容易引发矛盾。

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艺术家坚持自己的表达方式，而公众期望看到符合他们心里的英雄形象。

田世信表示他没有丑化那些人物，他只是用自己的艺术语言去解释他们

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可要是你挑选历史上重要人物当作创作对象，特别是那些为民族牺牲挺多的人，那你的表达就不单单是你个人的事情了, 肯定得接受公众情感的检验。

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有网友直接发问:你敢不敢把你自己的父亲也塑造成这样?这一问直击要害。艺术家可以解构, 可以创新, 但当你面对的是民族精神符号时, 底线在哪里?

现在网络持续发酵，田禾说他们只接受艺术层面的讨论, 说白了还是艺术家的“高高在上”，但这个讨论恐怕很难只停留在艺术层面。

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因为对大多数人来说, 他们看到的不是艺术语言的探索, 而是对英雄形象的不尊重。

如果一件作品出现在公共视野里, 或者涉及的是公众共同珍视的历史人物, 那它就不再只是艺术家的私人创作, 而是要承担更多的社会责任了。

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田世信的作品会不会继续引发争议?很可能会。因为他的创作风格已经形成, 不太可能因为大众不喜欢而改变。

但希望某些艺术家能被这件事点醒，当你选取那些承载着民族记忆与情感的人物作为创作对象时，你在创作自由和公众情感底线之间的取舍，应该没有那么难的。

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更何况，也不是一定要创作表达和公众情感完全背离的作品才叫艺术吧？