毛泽东称呼农民，为何总要加个“大”字？这就是领袖的说话艺术
更新时间：2025-06-05 08:18 浏览量：1
毛泽东出身于农民家庭，后又成为党和国家的领导人。他一生结交广泛，既有他湖南老家的亲戚、乡友，又有一些儒人雅士，还有与他一起出生入死的战友。毛泽东与这么多人交往很注意自己的语言形式、风格的多样化，常常因人而异，区别对待，既考虑对方的知识水平、理解能力，又细察对方的思想性格、心情处境，选择对方乐于接受的说话形式来表达，以收到预期的表达效果。
因此，毛泽东常常能在较短时间内与对方谈得拢，谈得透，使彼此的接触始终保持在亲切、和谐的气氛中。
今天我们就通过几个小故事，来了解一下毛泽东说话的艺术。
毛泽东
毛泽东讲话会看对象是谁
在长期的农村根据地斗争中，毛泽东养成了说话看对象的习惯。我们知道，毛泽东也是出身农村，来自中国社会的最底层，所以他在面对农民时，往往会使用拉家常的方式展开社会调查，了解群众疾苦。
1953年，毛泽东曾到北京郊区的鱼池村视察。来到村里，毛泽东视察的第一家解放前是给有钱人家看坟的，户主名叫张振。
当时张振的妻子怀着孕正在家里休息，一听说毛主席来了，也顾不上收拾直接一手抱着一个孩子冲出去迎接。毛泽东见到这位怀孕的妇女，幽默地说：“大嫂你真行！一边一个，中间还一个！”
听到毛泽东风趣的话语，周围的人都笑了。
毛主席与张振等人合影
走进院子后，毛泽东看到不远处晾着一床破旧的被套，里面的棉花都露出来了。细心的毛泽东关心地询问张振的妻子：“冬天盖这样的被子薄不薄？”大嫂回答说总能对付过去。
走进里屋，看到土炕后，毛泽东又关心地询问，冬天烧炕不烧？庄稼长得好不好？家里粮食够不够吃？家里几口人？孩子上学了没有……
张振如实回答：“过去吃野菜，现在有吃的啦，不过还不大好，荒月还要吃些白菜团子。”
毛泽东听后点了点头，安慰他说：“不用急，生活会一天天好起来的。”
领袖，在人们心目中，那是只能在屏幕上见到的，即使他真的走到人们中间来，人们也往往有一种可望而不可及的感觉，或都敬而远之，或者虽在一起，也总觉得局促不安，但毛泽东深知群众的心理，说话有强烈的对象意识，区别对象，有的放矢，对乡亲拉家常，因此效果很好。
毛泽东
毛泽东是农民的儿子，他常常一声“大哥”，一声“大嫂”，两句地方话，几句知心话，就能使人感到亲切、温暖，谈话的气氛立即就活跃起来。
与乡亲拉家常，毛泽东对不同的人也擅长说不同的话，既讲究话语的形式与自己和对方的身份相符，既得体又恰当，更把自己与乡亲的距离拉近了。
1954年，毛泽东住所的客厅里，坐着三位来自湖南老家的年轻人，他们分别是毛继生、邹祖培和庞菊中。
当时，他们三个人是来北京参加全国供销社工作会议的。来到北京后，他们心里想着，不知道有没有机会见到毛主席，于是就合伙写了一封信，没想到毛主席真的看到了，也同意了他们见面的请求。就这样，毛继生、邹祖培和庞菊中被小轿车接到了中南海。
毛泽东
见到毛主席后，三个人由于过度紧张，谁也说不出话来。和毛主席讲话也是问一句答一句，气氛很不活跃。
这时，毛泽东主动与大家拉起了家常，他用纯熟的韶山话问毛继生：“冲里那两棵大枞树，还在不？”
毛继生知道毛泽东说的那两棵树，只是心里纳闷，主席怎么会突然问起两棵大树的情况？
毛继生坦诚地回答：“一棵早两年死了，一棵还在，如今长到咯样大了。”说罢同时两手做了个全抱的姿势。
回答完主席的问题，毛继生心里有点放松了，于是主动提问：“主席，这么多年了，为什么你还记得这两棵大树啊？”
毛泽东神秘地笑笑，风趣地说：“讲起那两棵树呀，还是我的救命恩人呐，哪有不记得的？”
接着，毛泽东便给他们讲了小时候的一段故事。说一个爱树如命的女主人邹四阿婆，屋旁种着不少枇杷树、梅子树、桃子树，管理很严，孩子虽然眼馋，但也不敢轻易偷吃。
毛泽东在韶山
一次，毛泽东带着小伙伴们去摘果子，谁知被这个邹四阿婆发现了，一直追着他们到了一条土沟旁。毛泽东胆子大，纵身一跃跳进了土沟，然后又翻出沟外，爬到了高高的枞树上。这下邹四阿婆追不到了，只好骂骂咧咧地走了。
三个人听着毛泽东幽默地讲着小时候的故事，心情慢慢放松了起来，气氛也没有之前那么紧张了，大家开始闲聊起来，欢声笑语亲如一家。
午饭时，毛泽东又把孩子们叫出来认识客人，还让孩子叫毛继生为“叔公”。毛继生涨红着脸，一面摆手，一面连说：“不敢当，不敢当。”
毛泽东说：“敬老尊贤还是要的，受了，受了。”
面对毛泽东这纯正的家乡话和亲切的乡俗，大家原本拘谨的吃饭气氛马上变得自然又放松，开始畅聊家乡事。而这，正是毛泽东因人而异的说话方法的结果。
毛泽东
说话要看对象，毛泽东之所以能够与人谈话得体，准确，易为人们接受，就是因为他讲究了这一点。
毛泽东能够因人而异说话，这是以他了解、熟悉各种不同类型的人的生活、习性为基础的。他和农民讲农民的话，是因为他和农民相处得很好。毛泽东熟悉农民，了解农民，认识农民，尊重和依靠农民。他遇到不认识的农民，如果是男的，他便走到跟前亲热地问道：“你叫什么名字啊，大哥？”遇上妇女，他便说：“大嫂，怎么称呼你？”称呼前的一个“大”字，既是毛泽东口才的体现，也凝聚着毛泽东对农民地位的肯定和对农民阶级的尊重，这种称呼也反映了东方社会在人际关系上讲究远近亲疏的民族特征。
听到毛主席这样热情的称呼，对方那种陌生感和紧张情绪很快就不见了，马上就会接上话题。
毛泽东和农民聊天
在转战陕北时，有天夜里住进田家湾，十几个人与毛泽东挤入一个窑里睡。房东大嫂不安地一再说：“这窑洞太小了，地方太小了，对不住首长了。”
看见大嫂不安的样子，毛泽东依着大嫂说话的节律喃喃道：“我们队伍太多了，人马太多了，对不住大嫂了。”
毛泽东幽默的话语说得大嫂和同志们都哈哈大笑起来。
在话语交际过程中，要力求说话的形式体现说话人的气质、水平，甚至于对方的性格、精神境界与特征以及特定环境下的特定情况相符合。因为这些因素就决定了说话的语言强力。毛泽东在与乡亲们讲话中常常能把握自己的强力，反应灵敏，因人而异，把语言发挥得自然、真切又幽默诙谐。
给毛泽东拍照
说话要顾及场合，否则再好的意思，再优美的话语也收不到好的效果。毛泽东讲话就十分注意场合，场合不同，他说话的方式和内容也不一样。
抗日战争时期，延安是全国爱国青年最向往的地方。抗战爆发后，随着抗战时期国共合作形势的发展，大批爱国青年从全国各地千里跋涉来到延安，转入中央党校、马列学院、抗大、鲁艺、陕北公学等院校学习。
大批爱国青年的到来，使得延安的人口猛增，到1938年秋，新来的人口已达到当地原有人口的3倍多。人口的巨增，使得延安的粮食供应发生了很大的困难。为了减轻延安人民的负担，中央决定把一些院校分散到延安以外的地方去办。
对党中央的这一决定，一些青年同志开始有些不大理解：我们历尽千辛万苦才来到延安，来到党中央身边，怎么一到这儿就叫离开呢？他们给党中央、毛泽东写信，提出了这样的疑问。
毛泽东
1938年8月下旬的一天，毛泽东到军政大学讲课。讲课之前，毛泽东说先给大家讲一件“小事”。于是，他针对青年同志们提出的问题，给大家作了一番风趣幽默的解释。
毛泽东说：“对你们提出的问题，我说对呀！中央的许多同志也很同情这些同志的想法。”他话锋一转说：“但是，就有那么一个人不同意，整天叽哩咕噜的。这个人是谁呢？”
毛泽东说到这故意停顿了一下。
“这是谁呢？”大家面面相觑，一时猜想不出来。
毛泽东接着风趣地说：“这个人就是‘肚先生’，也就是你们的肚子啰！”
一句话，说得大家哄堂大笑。
毛泽东
“你们别笑了”，毛泽东又接着说：“不相信试试看，谁敢同这个‘肚先生’较量较量？中国古代有一个道学家叫老子，他非常信这个邪。他说‘民以食为天’我说是吃饭第一。”接着，毛泽东便把话转入了正题，说：“我要讲的‘小事’，就是动员同志们去洛川‘就食’，把饭吃饱，解决‘肚先生’问题。所谓‘就食’就是古人所说的‘就粮’，也就是把人带到积粮甚多的地方去找饭吃！……今天，我们党中央也学点古人的做法，动员同志们去洛川‘就食’，其目的就是让大家吃饱肚子，学习好，训练好，做好抗日的准备。”
毛泽东的这番动员，语言风趣幽默，道理实实在在，又文绉绉的。在笑声中，大家思想都通了。最后毛泽东问大家：“你们说，该去不该去呀？”
大家异口同声地回答说：“该去！该去！我们一定去！”
为什么大家的思想都通了呢？这并不是毛泽东用权力压服了大家，而是他能够把握着场合，针对青年学生怕的实际和心理有的放矢，用杰出的口才晓之以理说服了大家。
毛泽东
说到底，场合对人际关系的影响，是与场合对交际者的心理和情绪的折射作用分不开。场合不同，氛围不同，人们的心情心绪也不同，他们对一些问题的感受和理解的程度也不大一样。同样一句话，在A场合会被认为合理，有见解，在B场合则会引起人家的厌恶和反感。因此，在不同的场合就要说符合场景气氛的话，说话要特别注意分寸，否则，不看场合说不合情景的话就必然要碰壁，得罪人。这就是毛泽东的口才智慧。
上面一例是毛泽东在公共场合或正式场合的口才展示，但是在私交时，毛泽东的说话艺术又与之大有区别。
周世钊是毛泽东在湖南第一师范学习时的同学，新民学会会员，具有较深的文化功底，解放后任湖南第一师范校长、省教育厅厅长，60年底代任湖南省副省长。他与毛泽东信件来往颇多，并有诗词唱和。
周世钊
1958年10月25日，毛泽东给刚当选副省长的周世钊回信说：“古人有云，贤者在位，能者在职，二者不可得而兼。我看你这个人是可兼的……我以为聪明、老实二字，足以解决一切困难问题。”
毛泽东还说：“聪谓多问多思，实谓实事求是。持之以恒，行之有素，总是比较能够做好事情的。你的勇气，看来比过去大有增加。士别三日，应当刮目相看了。我又讲了这一大篇，无非加一点油，添一点醋而已。”
1961年12月26日，毛泽东在给周世钊的信中引用了唐代谭用之《秋宿湘江遇雨》中的“秋风万里芙蓉国,暮雨千家薜荔村。”又用了一副对联“西南云气开衡岳，日夜江声下洞庭。”然后说：“同志，你处在这样的环境中，岂不妙哉。”
1961年，毛泽东为了抒发对湖南故乡和友人的怀念，赋写了《七律•答友人》。这首诗描写了毛泽东与周世钊共同的家乡——湖南的美景与传说，在诗情画意中与周世钊共勉。
周谷城
1961年“五一”节，毛泽东到了上海，周谷城连同上海各界知名人士，如陈望道、周信芳、金仲华、沈克非、沈体兰等，在锦江饭店楼下晋见了毛泽东。
这天晚上11点钟左右，周谷城已经睡下，忽然接到报馆记者的电话，要他写一首诗或一首词，在第二天的《解放日报》上发表，以欢迎毛泽东。
周谷城知道毛主席是内行，要求不能不高，一再谢绝，但因推辞不了，只好勉强写了一首《五一节晋见毛主席》调寄《献忠心》。
毛泽东看到了这首词后，便打电话叫周谷城5月3日下午3时到他的住处去。周谷城按时到达后，毛泽东正在客厅里看报，见到周谷城第一句话就说：“词一首，看到了，怕不止一首吧！”
“只有一首，我从来没有在报上发表过诗词，这确实是第一首。”周谷城解释说。
毛泽东说的“恐怕不止一首”意思是说周谷城也像个常常写这些东西的人。周谷城随即转述对记者说过的那句话：“主席是内行，要求不能不高。”
毛泽东
毛泽东笑着说：“主席也只有那么内行。”意思是也不那么内行，完全是谦虚之意。
周谷城接着又解释自己平时也偶然写几句，那是“附庸风雅”。
毛泽东听后反问周谷城，附庸风雅有什么坏处？周谷城说：“附庸的人无非是发发牢骚而已。”
毛泽东又说：“发牢骚有什么不好？有牢骚不发，过得好吗？”
周谷城接着借题发挥说：“据说，屈原的《离骚》就是牢骚，说是‘离’‘牢’同声。”
毛泽东说：“可能是这样，但也未必一定。”
然后，周谷城便接着进一步谈自己的看法，说“离骚”可能就是“牢骚”，“牢骚”可能就是“啰嗦”。“牢”“啰”同声，“骚”“嗦”也是同声。念“啰嗦”，可能就是发牢骚。
毛泽东微笑着没有再说什么。
周谷城
周谷城反而笑着说：“主席教我们说话要风趣，真该好好注意。”
毛泽东说：“是呀！老是干巴巴，有什么味。”
毛泽东与周谷城的谈话，整个看是谈的文学方面的问题，特别是对写旧体诗词的看法。周谷城认为自己偶尔写点旧诗词，充其量不过“附庸风雅”。“附庸风雅”，本指旧时官僚、地主、商人等为了装点门面而结名士，从事有关文化的活动。但在毛泽东看来，却不以为然。他认为“附庸风雅”没有什么不好，即便是牢骚，也是发出来比不发出来好，这就一扫人们通常的俗见。
其实，这正是毛泽东与人私交时打交道的特点。他很真实又很实际，可亲、可信，可接近。
在私下的场合，毛泽东这样做，正是合了有些文人气质的周世钊和学术人周谷城的雅好。
毛泽东
毛泽东与文人们相交，多以文章文事作为话题，或进行讨论，或作为辨说，或引经据典，或诗词连篇。
为什么毛泽东要这么做呢？
这正是毛泽东因人说话的艺术。因为与这些人谈种田施肥，他可能并不会感兴趣，也可能说不出什么真知灼见。
说话的具体场合，即由一定的时间因素、空间因素和交际情景有机组合成为的言语交际场合。交谈时，说和听双方对话语的采用及理解，都要受特定场合的影响和制约。就说的一方来说，无论是话题的选择，还是话语形式的采用等等，都要根据特定场合的需要来确定。
毛泽东
毛泽东在说话时，视具体场合，随机应变，力求适切。这正是他杰出口才的体现。