被举报的杨贵妃雕像真低俗？实地探访后，想说别再拿艺术当靶子了

更新时间：2026-01-28 16:06  浏览量：1

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35年前毫无争议，如今却成“靶心”。西安华清池门口那尊著名的“杨贵妃出浴”雕像，不知怎的竟成了网络舆论的焦点。

“低俗、袒露、败坏风气、不尊重女性”这些帽子，一股脑儿地扣在了一块石雕上。

我第一反应就是这哪跟哪啊？

为了一探究竟，有博主去了现场，站在那座雕像前绕了一个小时。别说“破大防”，连个“尴尬”都没感到。反而疑问更强烈：这群举报的人，他们真的来过华清池吗？他们真的了解这尊雕像的来龙去脉吗？

华清池是古代皇家的“澡堂子”。唐玄宗和杨贵妃的名场面几乎都发生在这里，白居易《长恨歌》里的“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂”就写的那一幕。

所以把杨贵妃出浴雕像立在这里，本身就是贴合地气、合情合理的艺术表达。雕塑艺术家潘鹤，国家级美术奖终身成就奖获得者，他在90年代保守年代鼓起勇气创作这样一件作品，是对唐代审美的真实捕捉，更是一次跨越禁锢的创作突破。

现在回过头来看，这尊雕像身披轻纱、含羞低眉，人体曲线柔和流畅、丰腴得体，放在今天仍然充满东方神韵。非但看不到黄腔，反而处处是典雅与温婉。

翻看网上的指责，看似维护“道德”“青少年成长”，实则不少是胡搅蛮缠。什么“袒胸露乳侮辱女性”“这不是东方审美”“这不是正能量”，甚至还有人要求“旁边也立个李隆基裸像才公平”。

这种“道德平衡”式的谬论，不是在讨论雕塑艺术，而是在上演一场拙劣的文化拳击赛。

更有甚者，打着“抵制西方文化入侵”的口号，完全无视中国自古以来对

人体美的自然表达传统

。

敦煌壁画里的飞天、汉代的陶俑、唐代的仕女图，哪个没有对女性身体的艺术呈现？

有人宽衣解带就是“表达自我”，雕塑上袒露就变成“猥亵”？这不是艺术争议，这是“选择性暴怒”。

那些喊“女性被压迫”的人，真正在乎女性吗？

我点开一些抗议者的社交主页，发现不少是典型的“打拳模版”：一边呼喊“女性身体现代自由”，一边又要求雕塑“包紧点、保守点”。

这叫什么？这就叫又想脱又想立，左右脑互搏。

有种人你让她短裙再短一点，她骂你父权凝视；雕塑胸口露一点，她又重拾贞节牌坊。她关心的不是女性，而是情绪出击的快感。

这种伪善，是当代很多“公共议题对立化”的根源，他们不解决问题，只制造矛盾。

这不是雕塑第一次被卷进争议。早在2013年，就有报道说游客抚摸贵妃雕像引发不雅行为。当时讨论的主体是什么？是游客的不文明行为。

结果现在，一些人开始移花接木，说雕像本身就“引人冲动”“不适合公共场合”，这就太偷懒了。

你说雕像暴露，所以才被人摸？那朱丽叶的雕像为什么也被摸破了皮？拉斯维加斯的艳舞女郎铜像还配文说“摸一摸保你赢钱”，难不成这也是雕塑的错？

有些行为就是单纯的“手欠”。

华清池已经在雕像四周加装喷泉，

有效隔离游客接触

。这就是治理。但别把行为的错误，盖到雕像头上，那叫倒打一耙。

咱们说回这尊雕像的作者，潘鹤，是中国雕塑界的泰斗级人物。他的代表作《艰苦岁月》早在1956年就入选全国小学课本。“我们这一代，就是看着他的作品长大的”。

他不哗众取宠，不追逐利益。2010年广州市政府邀请他为亚运会创作雕塑，他直接回绝说“要做出好作品至少得一年”。这才是真正艺术家的德行。

连这样一个大师，在30多年前创作的作品，如今却因一群键盘侠被扣上“低俗”帽子？我们是不是该反思下，是谁变了？

有人拿这事跟性别议题捆绑、跟未成年人健康扯上。真到现场你就知道，游客们其乐融融地拍照、听讲解，根本没人觉得“裸体石像”有问题。

社会如果一味后退、凡事求稳，那未来只能是按“举报”修正一切，最终人人噤声，街上也只能挂宣传画。有人真的想要回那个谈性色变、裹小脚束胸的年代吗？

联想下伊朗，1970年代还开放得像今天的上海，如今女性不戴头巾就进不了学校；今天有人管雕像，明天就有人来要求你出门必须穿袍子，这不是危言耸听，而是“保守思潮”一旦养成惯性，你拦都拦不住。

这尊杨贵妃的雕像，不只是艺术表达，更是一种文化立场。

它立在那里，是对唐代审美的再现，是对女性之美的承认，是对艺术自由的坚持。

如今，它重新被讨论，不见得是坏事。怕就怕，我们在喊“尊重多元”的今天，反而变得越来越无法兼容差异，动不动就举报、撤下、整改，用噪声掩盖沉默，在舆论场上反客为主。

雕像没问题，有问题的是现在社会的一种“洁癖式焦虑”。

艺术，可以不懂；但请别胡说八道。

时代在往前走，别让我们的脑袋越活越向后。