赵孟頫用行书把《孟子》里义利之辨从纸页上立了起来，变成活艺术

更新时间：2026-02-14 18:05  浏览量：1

赵孟頫用一行行书，把《孟子》里的“义利之辨”从纸页上“立”了起来，变成了活的艺术——

两千年前圣贤说的“国不以利为利，以义为利”，不再是印在书上的死句子，而是能摸到墨的温度、看见字的筋骨的“活物”，像个穿青衫的君子，站在你面前，慢悠悠地说：“做人要这样。”

去年秋天在杭州孔庙，我盯着玻璃柜里的赵孟頫《孟子·离娄下》拓本发呆。

阳光从窗外斜斜照进来，正好打在“义”字的撇画上，那笔锋像被晒得软了些，却依然挺着腰杆。

旁边站着个穿浅蓝汉服的小姑娘，踮着脚用指尖戳了戳玻璃：“叔叔，你看这个‘义’字，像不像我们班那个总帮同学捡铅笔的小明？”

她的声音脆生生的，像春天的竹叶，我突然觉得，赵孟頫的字真的“活”了——

它不是冷冰冰的笔画，是有性格的：“义”字像热心的小明，“利”字像藏起锋芒的大人，连“国”字都像个稳稳当当的老父亲，站在那里护着大家。

赵孟頫写行书，从来不是“瞎绕圈”。他把楷书的“稳”藏在行书的“飘”里，像煮糖水时把冰糖藏在水里，喝的时候才尝得出甜。

比如“利”字，他把右边的“刀”部缩成小小的一团，像把藏在鞘里的刀，生怕伤了谁；

“义”字呢，撇捺像翅膀似的展开，像妈妈张开的怀抱，像在说：“来，我护着你。”

有人说他的字“圆活遒媚”，可我觉得，那是“外圆内方”——就像《孟子》里的君子，表面温和，心里却装着“富贵不能淫”的倔强。

有人说赵孟頫是“元代的文化‘卧底’”。他是汉族人，却在元朝当大官，没法明目张胆说“我信儒家”，就把话藏在笔里。

元代的儒家文化像棵被风吹弯的树，他用书法给它“扶了扶腰”：

写《孟子》的时候，他把“义利之辨”拆成笔画，把“浩然之气”揉进墨里，让那些快要被遗忘的道理，变成一行行能站得住的字。

就像他常说的：“写字就是写心，心里面有什么，字里就有什么。”

他的字里，藏着汉族文人对文化的倔强，像冬天的梅树，枝桠弯了，花却开得更艳。

现在的人总说“日子过得太浮躁”，可赵孟頫的字早就给了“解药”。

我有个做电商的朋友，去年把这副拓本挂在办公室。

他说：“每次跟客户谈生意，看到‘以义为利’这四个字，就像被人拍了拍肩膀：

‘别急，义字比利字站得稳。’”上个月他拒绝了一个“赚快钱”的项目，理由很简单：“不符合‘义’字的样子。”

你看，几百年前的字，居然能管到现在的生意——好的道理从来不会过时，好的书法从来都是活的。

这通碑帖的原石在山东邹城的孟庙。去年我去的时候，它立在院子里，碑身有几道裂纹，像老人脸上的皱纹，可上面的字还是清清楚楚的，像赵孟頫昨天刚写的。

导游说：“每年寒暑假，好多学生来这里临摹‘义’字，说要学‘像义字那样做人’。”

有个白发老教授摸着碑身，像摸着自己的孩子：“赵孟頫的字里有股‘气’，是儒家的‘正气’，就算碑裂了，这口气也不会断，会顺着字，传到我们心里。”

其实，赵孟頫用书法把《孟子》写活，是给我们上了最重要的一课：

文化不是博物馆里的“标本”，是埋在土里的“种子”；好的书法不是“花架子”，是能让我们在浮躁世界里“站稳脚跟”的“定海神针”。

当你纠结“要不要为了利益放弃原则”，当你犹豫“要不要帮别人一把”，不妨想想那个“站着”的“义”字，想想《孟子》里的“以义为利”——

它会告诉你，什么才是“活着”的样子。

如果能穿越到元代，看到赵孟頫正握着毛笔写“义”字，你想对他说什么？

是说“谢谢你，让我们知道字里藏着初心”，还是问“你写的时候，有没有想过这字会活几百年”？

我在评论区等你，想听听你的答案——毕竟，能“活”下来的，从来不是字，是我们心里的“义”。