「艺术与德」德者，得也，是内在的得与外在的得的统一

更新时间：2026-02-24 11:01  浏览量：1

德者，得也，这种得是内在的得与外在的得的统一。我们前面讲人的精神需要返回本原，本原精神是总和的真实，无所不包且又处于永恒的变化之中，其所包含的无数的真中的任何一点都是虚而有应的，也就是任何的“真”都必然会有“实”也即现实有形的事物与之对应。只是这些对应有的已经出现，有的正在出现，有的尚未出现，而且实会随着真的变化而变化，所以有的本不发生却将要发生，有的本要发生却不再发生，这里的真便是内在的得，而实便是外在的得。

对于人来说，精神返回本原是一个从具体真实上升到抽象真实的认识过程，但这并不是最终目的，因为这只是内在的得，只有在本原精神的指导下从满足人的需求出发现实地认识和改造世界并取得相应的成果才是外在的得，而人的这种实践活动又可以看作是本原精神的真永无止息地展开为相对应的实的一个组成部分，就像人的活动是道和整个自然的一部分。

自然有高低层次之分，高低层次不同的自然又可以结合成为一个更大的整体，但除了道是完全的整体外，任何整体都处于与周围事物的各种联系之中而不可能孤立存在。整体与整体之外相关因素的这种关系需要我们对整体这一概念作进一步的扩展。

比如一个人去爬山游玩，这个人固然可以看作是一个整体，但实际上其在爬山过程中的各种经历，包括途中遇到的游人、看到的风景、走过的山路、跨过的溪流等等都与这个人形成了种种互动，无论是否意识到，所有的这些互动内容都在实际上构成了一个更大的整体。

注：本文根据大愚观点整理

本文为《东西方美学参证》系列文章之181