中国文人艺术的正格与变格

更新时间：2025-08-29 22:45  浏览量：1

中国文人艺术的正格与变格

乙巳年展

主办单位

羊城晚报艺术研究院

中共翁源县委宣传部

艺术家

颜长江 张演钦

罗 奇 倪 宽

怀 一 许习文

程 升 王 霖

丘 挺 吴化勇

严少飞 方创然

吴德灏

策划

陈德道 张演钦

学术主持

张演钦

策展

刘以杰

统筹

刘以杰 刘敏雯 许旭东

设计

程升

宣推

王绮彤

行政

谢秋平 成俊 蓝思达

展览时间

2025年8月19日—2025年8月29日

展览地点

广州市天河区黄埔大道中羊城创意产业园

3-12羊城晚报艺术研究院大展厅及户外

前言

冯友兰先生在《中国哲学简史》里把佛教在中国的发展分为“佛教在中国”和“中国的佛教”，以此类比，吾侪把当代艺术划分为“当代艺术在中国”和“中国的当代艺术”。“中国文人艺术的正格与变格”致力于探索和推动“中国的当代艺术”。是次展览分为五个部分，分别探讨“中国艺术的超越性精神”“中国古代士人群体的画像与幻象”“传统文人艺术在当下日常生活的存续状态”“当代墓志铭”“中国文人艺术的语言技术和技术语言”等问题。

——张演钦

撰文：吴化勇 书写：严少飞-太然公墓表-139x69cm

问：您为今天的逝者用文言文撰写墓志铭，这是一种什么样的体验？

吴化勇：首先，是一种油然而生对前人的庄重、敬畏的心态。其次，当你慢慢了解墓主人的生平行事、人格品格后，又产生一种亲切的心态。

问：用文言文撰写墓志铭的优势是什么？劣势呢？

吴化勇：文言文的优势，在于维护了汉语系统的稳定。只有语言稳定，我们中华民族的文化体系、价值体系才能稳定，才能传之久远。孔子说过：“言而无文，行之不远。”用文言文撰写墓志铭，不仅仅显得庄重，更重要的是传之久远。至于劣势，就是可能受过文言训练比较浅的一般人读不懂。

问：复兴文言文墓志铭，在今天有无必要？为什么？

吴化勇：当然有必要，并且非常有必要。至于最重要的原因，在第二点已经说了。其实，白话文的寿命以及生命力，是远不及文言的。文言文系统是非常稳定的，比如现在读2500年前的《诗经》，先秦诸子的文章，只要经过基本文言训练过的人，都能轻松读懂。但如果当时的口语，经历数千年，到现在根本就听不懂了。所以，只有文言文，才能将中华文明传之久远。中华数千年的文明传承延续不断，就工具性来说，文言之功，当在首位。

问：复兴文言文墓志铭，从个人因素到社会环境，会遇到哪些困难？您如何看待这些困难？

吴化勇：主要是古典文学的素养，在社会层面普及得还不够。所以，需要我们去推广。我们首先要带起风气，开风气之先。孔子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”复兴文言文墓志铭，对提升社会道德水准、移风易俗，将起到提纲挈领的重大作用。所以，我们一定要相信，这是未来的趋势，如太阳一样，常旧常新。只要我们认真去做，复兴文言文墓志铭，将是大势所趋。

问：您怎么样看待AI撰写的文言文墓志铭？

吴化勇：任何事物要一分为二的看。我觉得AI撰写文言文墓志铭，有利有弊。有利的方面，AI文言文墓志铭体现了技术对传统的革新，能高效模仿古文风格，降低了撰写门槛。不利的方面，在于情感不真实，同质化严重，缺乏真人撰文的情感深度与人文联结等。

问：您如何看待羊城晚报艺术研究院面向社会发起的“文言文墓志铭”撰写行动？

吴化勇：此次羊城晚报艺术研究院面向社会发起“文言文墓志铭”撰写行动，是一场顺应潮流、挽颓救弊、移风易俗的文化行动。我们知道，自古以来，中华文化最重家国情怀，《大学》说：“治国必先齐家，其家不可教，而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。”所以，一个民族、国家的政治清明、繁荣昌盛，有赖于每一个家族、家庭的良好家风。好的家风是好的国风的基础。自新文化运动以来，白话文的兴盛的代价是文言文的没落，这是很可惜的事情。好在近年来，文言文有复兴之势，羊晚艺术研究院这次发起的“文言文撰写墓志铭”行动，真的体现了大情怀、大格局、大使命。其次，在传统中国，祭祀，是一种极其隆重的活动。对祭祀祖先的重视，在语言形式上，用文言文撰写墓志铭，是对祖宗最大的敬重和怀念。《大学》里说，“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”这次，我觉得羊晚艺术研究院的“文言文墓志铭”撰写行动，真正抓住了中华民族文化复兴的根本。

太然公墓表

公讳永乐，号太然，粤北翁源石子下人也。生于丁未（1907年）菊月，逝于癸酉岁（1993年），享年八十有六。生平践履，心如冰玉，不涴尘埃。亲撰“读可荣身耕可富，勤能补拙俭能盈”之家训，耕读并举，垂教后昆。

公少时家贫，劳作之馀，尝借萤月之辉，勤诵论孟至晓；志学之年，为文清通，朗然可观。乡塾师长见之，无不异焉。及长执教，弟子甚众；后任职民国政府，勤勉职事之馀，读书而已。

公宽敏好学，手不释卷，临终前日，尚校《陈氏族训》，正以错讹三字，其慎恭如此。

公之勤勉，身以为范。晨兴夜寐，数年不辍。尝诫子孙曰：“鸡鸣即起，洒扫庭除；星出方息，复习课业。”改开之初，捐修村道，荷石三月，肩胛溃烂犹不言退，乡老见之，无不感念，群助以成。公之俭德尤著，三十馀载，不易布袄；家人新之，施之穷苦。见灶台遗之饭粒，必掇之以食。临终嘱之子孙，粗布以葬。杖朝之年，手订《陈氏家规》二十条，嘱子孙遵之。子女皆承庭训，孙辈业成者众。

丙申岁（2016年）始，村中设“太然公文化节”。每逢重九，一邑之内，扶老携幼，数千民众集于石子下，齐诵太然公家训，声振于野。

噫！太然公之精神，大且久矣！

撰文 吴化勇

艺术家简介

吴化勇：中华诗词学会会员

严少飞：翁源美术协会主席

墓之有铭，犹史之有传。一碑一碣，镌刻的不仅是生卒年齿，更是薪火相传的精神谱系。今人慎终追远，当以斯文载道，以辞章传家，使先人风骨不随形骸俱灭，令后世子孙可循典册追思。

有鉴于此，羊城晚报艺术研究院特别发起文言文墓志铭撰写行动。

现特发布征集启事——

【正文】

古之君子，立身行道必求垂范后世。《孟子》曰：“养生者不足以当大事，惟送死可以当大事。”故古人多有墓志，以文彰重。墓志之制肇自秦汉，盛于李唐，韩昌黎撰《柳子厚墓志铭》，欧阳永叔作《泷冈阡表》，皆以百代文章，写千秋气节。祭文之礼通贯天人，颜鲁公《祭侄文稿》字字凝血，贾长沙《吊屈原文》句句锥心，皆因情真意切而传世不朽。

今世丧仪简薄，多失古意。机械流程湮没人文关怀，速成仪式稀释慎终之思。羊城晚报艺术研究院深惧斯文将坠，特延请文史耆宿、辞章方家，组建"古风撰文"团队，以敬畏之心承续千年文脉，用生花妙笔再现传统精微。

吾辈撰文但求三重境界：

一曰“考信”——详稽谱牒，深究行状，使德业功勋纤毫毕现；

二曰“尚质”——摈绝浮夸，务求本真，令生平实录可质鬼神；

三曰“重情”——以文言雅韵寄哀思，借骈俪辞章传家风，使逝者风骨跃然碑碣之间。

【服务宗要】

■ 墓志铭：依唐宋古法，分讳、姓氏、乡邑、族出、行治、履历、卒日、寿年、葬日、葬地诸要素，兼采六朝碑版之华彩，韩柳碑志之峻洁。

■ 祭文：遵《文心雕龙·祝盟》之要义，合《昭明文选》之体例，可作四言古体、骈赋韵文、散体哀诔诸式。

■ 家传文：溯三代谱系，记百年家训，以史传笔法成就传世之作。

■ 文责承诺

碑文既成，当效古人"刻石三叹"之仪：

首叹告于天地——文无虚誉，言必有征；

再叹告于先祖——辞合礼法，情通幽冥；

三叹告于子孙——字字可传，句句可诵。

【文脉相承】

羊城晚报艺术研究院特聘耆宿方家为文化顾问，礼请书法名家题写碑文。凡受托之作，必经三审三校：初稿呈家属核验，二稿请文家润色，终稿由书家书录，务求文、史、书三绝合一。

【润笔申明】

润笔之资，价格可议。

凡通过羊城晚报艺术研究院撰文者，将来可获赠《中国当代墓志文粹》一册，内载墓志精粹，并附专家笺注。更可优先参与“祠堂夜话”雅集，与文史大家共论家族记忆传承之道。

【结语】

碑碣沉默，能述说千载往事；文章不朽，可传承万古精神。愿为天下孝子执笔，替世间贤达立言，使每个平凡生命都能在典册中寻得归宿，令每段动人故事皆可于辞章里获得永生。

羊城晚报艺术研究院 谨启

海报设计丨程升

责编丨王绮彤

审核丨刘以杰

终审丨张演钦