《徐无闻艺术研究》（序二）

更新时间：2025-09-19 11:17  浏览量：2

作者丨孙洵（二〇二四年春节于南京后潜研堂）

在当代学术界，徐无闻为四川学界乃至全国的著名学者，其学术成果丰硕，这名讳是响当当的文化名片。他出生在天府之国成都。父徐寿（1904-1988年，鸿冥翁），雅好仁经史文赋、金石书画，精收藏鉴赏，与易均室、余仲英、周菊吾等交往频繁，阅历丰赡，得兄之助营置“玉局村”以耕读传家。新中国成立后经友推荐为杜甫草堂钩摹楹联匾额拾年……如此之人文氛围的家境，耳濡目染，熏陶有自，实不在话下。

徐无闻七岁时即学书法，为拓开他的眼界，寒暑假去大邑姨父张成孝处欣赏观摩收藏之书画；又在易均室、周菊吾等先生处接受传统诗古文词的开导，鸿冥翁与文殊院宽琳法师品茗论禅，蓄意让其问答，夯实学养之基础。故随后读大学之顺遂，得心应手，超越侪辈，是和前面的家教与博采分不开的。徐无闻在西南大学任教期间，仍不忘上进。教学之余经常请益于前贤吴宓（1894—1978），吴为陕西泾阳人，中国现代著名西洋文学研究家，国学大师，诗人。清华大学国学院创办人之一，也被称为“哈佛三杰”之一，另有陈寅恪、汤用彤、吴宓。1941年为教育部部聘教授，融汇中西，人所尽知。

徐无闻常忆及吴宓老，从求教中获益良多。近年出版的《吴宓日记》记录了徐无闻诸多事迹。无闻学长很喜欢文论，如《中国文学批评史》，曾特地赴沪，去复旦大学拜见郭绍虞先生，从而得以谒见书坛巨擘沈尹黙先生，又获赠潘伯鹰先生《书法绪论》、钱君匋《长征印谱》。经易均室荐介与方介堪通信达十年之久，请教篆刻技法。1981年去温州拜方介堪为师，终生执弟子礼。

“读万卷书，行万里路”是徐无闻一生执着的追求。1990年，他带研究生专门去拜会山东大学蒋维崧教授，蒋老是国立中央大学毕业，篆刻师从乔大壮。无闻学长直至六十岁还遍临篆隶楷行草，其朱批蝇头小楷精妙入神，黍米之微而气象开阔。洵以为他的《中山王篆》是渊博精深的选择。清华大学刘石先生评曰：“……而尤为世所艳羡者，乃在率先将瑰丽精绝的战国《中山王篆》字引入书法创作，《中山王器文字编》编者张守中在其再版前言中特地表而出之。如今风从者甚众，可惜徐先生所达到的精绝境界，目前书坛尚无第二人也。”

艺术学术之外，人品淳雅卓绝亦属内因。早在30年前，王玉池学长告诉我有人邀启功先生合作申报“博导”，启老连连摆手，“不行，我不够”。启老是位谦逊实诚的学者，他不说假话……可启老序《徐无闻书法集》时云：“篆法深稳，独得渊穆之度”，诚然。徐无闻学长的书法篆刻既是学者之艺，渊博精绝，又是艺术家之艺，专精独诣。其个性鲜明，如其人之瑰意奇行。中青年学者的论述、评判更多，中国书协学术委员会委员周永健兄《徐无闻先生遗作展·序》：“其所作，参悟甲金，浸淫秦篆，绝去怒张，至味平淡。延其行草，溯迹褚素。接踵宋贤，皆风骨俊逸，流落自然。”

徐无闻篆刻书创作，从殷墟卜辞、金文直至小篆，以“平淡”凸现；其行草又从褚遂良涉及米、苏、黄，以“风骨”、“自然”点评至佳。洵以为借用“致广大尽精微”（《礼记·中庸》）最为妥帖、公允。早在1989年11月，第三届全国书法理论研讨会在都江堰市二郎庙（道观）召开，得以与无闻学长“笔谈”，时学生、助手孙小平在场。他耳聋多年，笔谈加手势，也惬意，读书人之间如“行篙探水”，双方深浅自知。西南这一带，洵脑海中有徐无闻、姜澄清两位。斯二人早已乘鹤西去，然其厚积薄发，博古通今，以书法篆刻、文字训诂等交相融通之学术著作传播于后世，福祉于莘莘学子，人生一大幸事也。

当下，无闻先生高足邱博士世鸿教授，不忘师造化之恩泽，作一专题研究以飨同道。这对师生多年敞开心扉交往成父子也。况两位皆啜饮琼浆，善饮而有度，性情极相近，皆川江才子。此《徐无闻艺术研究》目前为首本研究专著，体例完备，内容丰赡，全面而立体的展示出徐无闻之艺术才华和艺术成果，值得品读。许多内容皆为一般研究文中所无，邱世鸿数年积累，旁搜远绍，终告厥成。诸多章节为第一次系统研究，如金石题跋、诗词创作、临帖、集字等，颇具开拓之功。

明代哲人李贽在《续焚书》说：“升庵先生固是才学卓越，人品俊伟，然得弟读之，益光彩焕发，流光百世也（指杨慎）。岷江不出人则已，一出则为李谪仙、苏坡仙、杨戍仙，为唐宋并我朝特出，可怪也哉！”籍此作结束语，妥帖自然。

孙洵，男，1936年10月生。西泠印社社员，中国书法家协会会员。自幼酷爱文史，先后问学于胡小石、陈中凡、黄淬伯、高二适、张寿谷、唐圭璋、徐复诸先生。从事书法篆刻创作的同时，潜心书史、书论、印史、印论的研究。参加撰写著作《中国书法鉴赏大辞典》、《中国书法名作辞典》《中国文化史之迹》《中国当代社会科学家传略》。专著有《民国书法篆刻史》《清代乾嘉学派与书法》《江苏篆刻史》等多部。