蔡国强喜马拉雅“烧山”是艺术？不，是祭祀！为何蔡国庆惹众怒？

更新时间：2025-09-21 11:35  浏览量：1

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放了一辈子火的蔡国强，这一次，爆火了！

不过，这一回烧的不是烟花，是自己。

说出来，您可能不信：我2年前，就预言过蔡国强的翻车。

为什么？

因为蔡国强的烟火秀，并不是艺术，而是祭祀！

而所有商业的祭祀，由于藐视人类情感的逐利性，膨胀到一定程度，一定会走到人的反面。

这不是我“能掐会算”，我本人不信什么怪力乱神，我的“预言”只是基于规律——人性的规律。

如我前头所说，蔡国强的烟火秀，不是艺术，是祭祀。

所有转瞬即逝的奇观都是宗教仪式——比如藏传佛教就有巨型唐卡的仪式奇观，画40多米的唐卡，得无数人花无数时间，仪式结束了，回收这么巨大的唐卡又是巨大的人力物力。

蔡国强的烟火秀，也是无数人力物力搞出一个奇观，然后又得有无数人力物力去收拾这个奇观的残骸，就那么一瞬间，美吗？美。

咱说藏传佛教做法会，是信徒布施，没有商业性的，那是藏民的信仰。我虽然不理解，但我尊重。

可蔡国强老师做一次烟花秀，烧钱，但人家还挣很多钱呢！

那他祭祀的是谁？显然不是神，而是钱，是更大的商业价值、更多的资本收益。

这才是最大问题。

当你把商业价值当神的祭祀，那么，也就把钱摆在了神坛上，就一定会走向对普世情感的践踏。

可那个时候，蔡国强还是不能说的国宝艺术家，我批评了他，一堆人来喷我，最后，我只得闭嘴。

这么多钱，一下，就烧了，是不是接济穷人会更好呢？

我们是需要虚幻的奇观，还是需要实在的生活？

那么，蔡国强是不是在做商业火神的“巫”？

我个人认为，他知道的。

他在看自己璀璨绚烂的烟火奇迹时，应该有种通神的感觉，就像拜火教的大祭司一样，不然就不会这样一直在挑战极限。

但是显然，蔡老师犯了所有艺术家的通病：自我中心，利己主义，缺乏敬畏。

这一次，他居然去喜马拉雅山做这场烟火秀……并且还是和一个商业品牌合作。

喜马拉雅是什么地方？喜马拉雅对藏民有多神圣？但凡有点常识就该知道吧！

无论是藏传佛教，还是苯教，都把喜马拉雅山脉，看成神灵的居所。

比如珠穆朗玛峰，在藏语里的意思是“大地之母”，它的神格是一位名为“珠穆朗玛桑姆（Jo-mo-glang-ma）”的女神，掌管农田和牲畜。

再比如冈仁波齐，那可是被藏传佛教、苯教、印度教、耆那教共同认定为 “世界的中心” ，也就是著名的须弥山。

而且这些神山并非仅仅是神“居住”在那里，它们本身就是神的化身，是神在物质世界的显现。

蔡国强您这大艺术家，直接在神山上放炸药……真不知道您怎么想的。

就算没这个常识，这么一个自然奇观，我们多少该心存敬畏吧，您就算不相信山神存在，您也该注意生态！

可是，大艺术家还是又一次以艺术之名，祭祀了他的“资本火神”。

品牌方把将这场烟花秀，是作为“向上致美”系列活动第三季的艺术项目，他们给的定义是“致敬自然、对话天地”。

但不到48小时，炸山的话题就冲上热搜第一，网友们还是心明眼亮的——

你带着成吨的炸药，到喜马拉雅这么生态脆弱的地方，去炸山，你却跟我说这是致敬自然？你在破坏自然了，你还怎么致敬自然？

而关于这件事的细节，更是罗生门，这么一个商业活动，谁批的？又花了多少钱？蔡国强这一次又能挣多少钱？这一波讨论不会就此打住，现在仍在发酵中。

就说前一阵儿爆火的罗永浩、西贝大战。

我本人并不反对预制菜，总有人需要现成的饭菜，但是对当下预制菜的泛滥，我忧心忡忡。

预制菜的泛滥，本身就是对自然法则的藐视，西贝的餐饮大亨用2年的西兰花，喂给1岁孩子吃，这本身就已经“逆天”了，按照自然规律，西兰花不可能2年不坏。

而之后西贝的应对更是“逆天”，即使被曝光了、单日营业额掉300万，西贝的贾老板还在那儿说“我们都在，我们还在”，仿佛在向消费者宣战——这不仅是对衣食父母的不敬畏，甚至也是对市场规律的不敬畏。

有时候想想，当代肉食者们，甚至不如说出“何不食肉糜”的晋惠帝。

他们自视自己超越自然、自视自己是世界的法则、自视自己有钱就可以践踏一切、自视自己是可以凌驾一切规则的物质之神。

对于老子所说的“道法自然”，他们完全不屑一顾。

蔡国强烧山这样的事儿发生，我一点儿不奇怪，对他们虚伪的道歉，我也并不觉得有用，热度一过，还是会有人继续追捧蔡国强的艺术，也还是会有人继续为始祖鸟消费。

只是我很好奇：

那些把蔡国强捧上神坛的人，我现在非常想听听你们怎么说？

你们不是吹他的艺术是乌托邦吗？不是吹他的艺术唤醒人性吗？

我还是那句话：烈火烹油，民脂民膏。

总之啊，希望我们的社会多一些实干家，少一些所谓的艺术家。

我的想法很朴素，如果艺术不能为人民服务，那么这艺术，就是伪艺术；如果艺术家不能为民众发声，那么这艺术家，就是“行为艺术家”——把自己的商业行为当艺术的人。

我只就事论事，不针对个人，欢迎大家友好讨论。