（99）（小说）《来自其他艺术的一些灵感》
更新时间：2025-04-02 05:46 浏览量：2
节奏感是笔法调峰带出来的旋律，不是主观写写停停磨磨唧唧的思量。
等等，这里面包括两对概念，一对是主动与被动，另一对是主观与客观。暗含着事实与观点的包袱儿。
跟你说，主动与被动，主观与客观别跟学法律的争；事实与观点别跟做学问的争。因为攀登期间不能吵架辩论，否则体力不支。只要语言表达时去掉“主观”二字即可。
但是，在书法世界中，有一种“不可言说”的存在。草书创始人书圣王羲之有“不可言说之妙”，指超越技法，用语言难以完全捕捉的至高境界。现在一些不受汉字草书字形限制的“草书”作品都出自高知，面对众异，会说；你们不懂。可有一样，书法研究和其它艺术研究一样，到一定程度就会走向哲学。这样的认识翻阅导演王潮歌视频可以得到证实。王潮歌导演还说：研究艺术最后会发现，其实在研究哲学。所以研究艺术等于研究哲学。草书研究为什么会触碰到哲学呢？因为在进入章法研究后，进行书韵意境表达时，一旦开启了自主创作，就会想：我要表达什么？美还是丑？确定了美后。什么是美？鲜花和靓男美女吗？吃喝玩乐还是心情与精神的享受？这个世界需要我做什么？地球存在的意义是什么？毕竟是草书，抽象不羁的存在，不可能具化，只能通过线条将情感态度表达出来。在草书以外的人看来很抽象。但是，自己通过笔法抒发情感已经达到淋漓尽致的痛快，“死了都要爱！”的感觉。这个时候就需要一门科学作为依托，自然而然就会找到哲学。寻找互动理解，沟通与指导，来证明美好的“不可言说之妙”。来深入沟通探索草书创作前进的方向，以抒发积压的情怀。
然而，很多默默执60㎝长锋草书笔耕之人不知道剑桥维特根斯坦研究的“世界的意义不可言说”。跟王羲之的“不可言说”相同且不同。
哲学家维特根斯坦：
当我们谈及世界的时候，我们想到的是所有事物组成的世界，但是这个世界的定义是很不完备的。即使从物理世界考量，它没有考虑时间的因素，更不要说包容所有可能的在物理世界之外的心灵和精神的因素。世界应该是一切之结合，凡是存在的、被思考的东西都是世界的一部分。即使一个概念不可能存在，它被想到了，也就成了世界的一部分。不要把世界狭隘化，物质化、逻辑世界都只是世界的一个子集，世界必然包含所有，世界之外必然空空荡荡。就连“世界之外”这个概念，以及“空空荡荡”这个概念，也都是世界的一部分，我们应该说世界是无外的。
对于这样一个世界，世界的意义是什么？一些人会放弃回答。而另一些人会进入如同“鸡生蛋？还是蛋生鸡？”的循环。这样的问题根本无法有终极解答。大部分人都这么想。但是，其实这只是因为思考不够深入，忽略了一种让提问终结的可能，那就是：答案不可言说。如果一个答案是无法辅助语言的，我们就无法继续问。
我们能否用世界的一部分来描述世界的整体。如果部分无法描述整体，而语言只是世界的一部分，那么它就无法描述整个世界，世界必然有不能被语言描述的部分。如果整体存在某种规律，那么整体的一部分就可以描述整体，但是要验证这种规律对于整体是成立的，验证者必须在整体之外。
依据以上维特根斯坦哲理，我们可以清晰的看到一些领先普通书法爱好者的书法家，先于其他人来到了艺术的哲学范畴寻找创作出路，区别过去与普通书法爱好者的表现。一般来说，书画界都会效仿毕加索，因为他独特风格获得了成功，达到了世界艺术价值巅峰。这样，就需要把自己设立在普通之外，高于普通，重要的是完全颠覆普通。因为依照哲理，可以验证普通规律对于整体成立，验证者必须在整体之外。这就给了他们跟普通书法者玩哲学游戏的思路，
在他们的认知中形成懂维特根斯坦的在不懂维特根斯坦的整体之外的更高境界，便于行使对书法整体内的指挥、发言？定义权。将被他们认为“不懂”的书法者放在整体之内，则将自己和拥护者抽离到整体之外。即，从他们的意识中生产出“对于我们的作品，他们那个整体不懂，没有发言权。”的规则。
当普通观众提出质疑，需要验证他们的草书时。他们就会站在哲学家维特根斯坦的偏执角度讲，他们认为“你们不懂”的哲学概念游戏。其实他们不知道自己也属于这个世界的一部分。可是大家都知道他们不守规律，只是“掩耳盗铃”罢了。
个别高知草书抛弃了笔法和汉字草书字形，却站在哲学的概念上说“你们不懂”，还不接受观众的草书规律验证。认为除了他们自己以外，仿佛没有人认识维特根斯坦，更不用说他的哲学讲的是什么了。可惜，懂维特根斯坦的观众，凭借中华笔墨传统知识，和众多的收藏爱好者一起，用维特更斯坦哲学语言告诉他：语言是世界的一部分，你也是世界的一部分，你们的每一个认识，每一个行为，每一句关于书法的语言，同属于维特根斯坦哲学的同一个世界。同属草书爱好者，同守草书规律，你们写的东西是不是草书，必须根据维特根斯坦哲学原理接受规律验证。
毫无疑问，没有草书几千年坚守的笔法，没有草书汉字字形的符号墨迹，不能被验证为“草书”，亦不可以随意使用草书标识标榜品类。
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