卢芹斋，盗卖国宝的艺术使者，为何让历史又爱又恨？

更新时间：2025-11-25 17:58  浏览量：2

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1916年，唐太宗昭陵六骏中的“飒露紫”与“拳毛騧”被人砸碎运出中国。这件事在当时的文物圈掀起轩然大波，而主导这一切的，正是卢芹斋。

这人的一生简直矛盾到了极点，既是把无数国宝卖到海外的“文化罪人”，又被西方奉为传播东方艺术的“使者”，到底该怎么评说他，至今都没个统一答案。

卢芹斋的起点实在太低，1880年，他出生在浙江湖州的贫苦渔户家，原名卢焕文。

8岁那年父母双亡，他成了孤儿，只能寄居在堂叔家，看尽旁人脸色，本来以为这辈子就这样了，但后来发现，命运给了他一次翻盘的机会。

他进了南浔张家当仆人，而张家大少爷正是后来的国民党四大元老之一张静江，1902年，张静江赴法担任清廷商务参赞，把卢芹斋也带了过去。

巴黎的日子，卢芹斋从古董店学徒做起，他确实有过人之处，不仅很快学会了法语、英语，还摸透了文物鉴定的门道。

他发现，西方社会对中国古董的追捧简直到了狂热的地步，这背后藏着巨大的商机。

辛亥革命后，国内局势混乱，文物大量流出，卢芹斋趁机低价收购，再通过自己创办的“卢吴公司”高价卖给欧美藏家。

他的生意做得越来越大，客户里既有洛克菲勒、摩根这样的豪门，也有大英博物馆、卢浮宫这样的顶级机构。

但这些光鲜背后，是见不得光的交易，他雇人盗墓掘陵，甚至亲自跑到热河避暑山庄盗取康熙御用壁毯。

1923年，他资助土匪炸开山西天龙山石窟，把唐代佛像的头部凿下来运往欧洲。

法国汉学家伯希和痛斥这种行为，说这等同于肢解蒙娜丽莎，如此看来，他所谓的“生意”，不过是建立在破坏民族文化遗产基础上的掠夺。

事业上靠投机逐利，卢芹斋的私生活更是背离伦理，1908年，28岁的他在巴黎邂逅了36岁的女帽店主奥尔佳。

奥尔佳出身贫寒，曾被雇主诱奸生下女儿玛丽・罗斯，卢芹斋对奥尔佳一见钟情，两人迅速走到一起。

但奥尔佳不愿失去旧情人的经济支持，又想和卢芹斋保持关系，于是想出了一个荒唐的办法，让年仅15岁的女儿玛丽嫁给卢芹斋，自己则以“监护人”的身份留在他身边。

1910年，30岁的卢芹斋与15岁的玛丽举行了婚礼，玛丽当时还懵懂无知，根本不知道自己只是母亲和丈夫之间的“遮羞布”。

婚后，奥尔佳搬进卢家，掌管着保险柜密码，代玛丽签署各种文件，成了实际的女主人。

而玛丽接连生下四个女儿，精神压力越来越大，最终患上精神分裂症，被长期幽闭在巴黎的豪宅里。

搞不清卢芹斋到底是爱奥尔佳，还是只是享受这种畸形关系带来的掌控感，但玛丽是这场婚姻里最无辜的牺牲品。

在历史评价上，卢芹斋的形象更是分裂，在西方，他被视为将中国艺术推向世界的先驱。

他在巴黎建造的中式“红楼”，陈列着各种中国文物，成了欧美收藏家的朝圣地。

他还曾向法国吉美博物馆捐赠文物，抗战期间组织救国会，义卖文物筹集资金购买救护车援华，被《时代》周刊称赞有爱国心。

但在国内，他被骂作“文化汉奸”“文物贩子鼻祖”，时任故宫博物院院长马衡更是直言，卢吴公司实为中华文物之癌。

我一直觉得评价卢芹斋不能简单地用“好”或“坏”来概括，他确实把无数国宝卖到了海外，造成了中华文明不可估量的损失，这一点无论如何都洗不掉。

但换个角度看，当时国内战乱频繁，这些文物如果留在国内，会不会被战火毁掉，谁也说不准。

不过，这绝不能成为他非法盗掘、走私文物的借口，他所谓的“保存”，更多是出于逐利目的，而非真正的文化保护。

1957年，卢芹斋在瑞士去世，终年77岁，至死都没能再踏上中国的土地，他的名字在中国一度成为禁忌，但他经手的文物，至今仍在海外各大博物馆展出。

如此看来，卢芹斋不过是时代裂缝中的一个复杂个体，他的发迹离不开战乱年代的特殊环境，他的争议也源于个人选择与民族利益的冲突。

历史不会原谅他的罪行，但也不应遗忘他的存在，因为他就像一面镜子，照出了那个年代民族文化的脆弱与无奈。

如今，我们努力追索流失文物，不仅是为了让国宝回家，更是为了警醒后人，不要再让“卢芹斋式”的悲剧重演，毕竟，文化遗产是一个民族的根与魂，失去了它们，我们就失去了回望历史的坐标。

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