佛造像艺术中的维摩诘：平常生活，般若智慧

更新时间：2025-12-09 09:01  浏览量：1

众所周知，唐代诗人王维，字摩诘，源自佛典《维摩诘所说经》。从经变的艺术历程去看，维摩诘居士的形像始于东晋顾恺之笔下，目前最早的存于炳灵寺，发展于龙门石窟，成熟于敦煌石窟及宋元绘画名迹中，呈现出多元文化交融的丰富内涵；但《维摩诘经》最为动人的精神内核依然是维摩诘所展示的平常生活与般若智慧，尤其是其“辩才无滞，智慧无碍，游戏神通”的形象，已经深入中国文人士大夫的内心意识，并视为理想人格的化身。《维摩诘所说经》中记载的维摩诘来自东方妙喜国，是金粟如来的化身，住在毗耶离城，以在家居士的身份辅助佛陀的教育事业，相当于助教。维摩居士生儿育女，而且家庭和睦幸福，如此平常的智者，还可以“手接大千，掌擎大众”，随意出入诸佛世界，享用美食，游戏神通，如玩魔术一般，在大家的连连惊叹之中完成了课堂教学。 维摩居士“辩才无滞，智慧无碍，游戏神通”的形象，已经深入中国文人士大夫的内心意识，除了王维，傅大士、白居易、王安石、苏轼、黄庭坚、耶律楚材、林则徐等，也常将维摩诘视为理想人格的化身，赞其精神上的自由与超越。 隐喻：疾病与探病的游戏东晋兴宁二年(364)，南京瓦官寺初置，大画家顾恺之在寺北小殿中画维摩诘像，“画讫，光彩耀目数日”，这是史上最早的维摩诘像，但今已不存。现知存世最早的维摩诘像为炳灵寺壁画169窟，塑画于西秦时代，共见两例:一在10号龛；一在11号龛长方形帷帐内，头梳高髻，长发披肩，上身半袒，半卧榻上示疾，头顶，旁题“维摩诘之像”。居帐、蓄须、卧躺，为维摩诘像的标杆。 影响《维摩诘经》居禅宗七经之中，参与影响了中国士大夫的精神结构。远离二边，行于般若，可谓是维摩经变的简要概括。在中国文化本有的话语体系当中，非常容易被理解和接受，且被津津乐道。王安石曾用《北窗》诗记录晚年读《维摩诘经》的情形： 病与衰期每强扶，鸡壅桔梗亦时须。空花根蒂难寻摘，梦境烟尘费扫除。耆域药囊真妄有，轩辕经匮或元无。北窗枕上春风暖，漫读毗耶数卷书。维摩居士默然无语的表达方式深刻影响了禅宗教学。“默然”不是“未讲经”，而是“正在讲”、“无声而讲”，破除对语言文字的执取，在超越言语中传递禅机。南朝梁武帝请傅大士讲经，大士默然不语，以尺挥案一拍，便下座，梁武帝一时愕然，志公禅师宣称“大士讲经毕”。于此可见，志公禅师与傅大士分别扮演了文殊和维摩诘。无有文字语言，是真不二法门。 宋代的宏智正觉提倡默照禅。默：默然坐禅；照：智慧观照。看，默照禅和《维摩诘经变》中默然相对而坐其实正一脉相承。