书不师古，便落野俗一路，有法而后合：王铎立轴书法艺术赏析专集

更新时间：2025-12-18 15:33  浏览量：2

文◎赵磊

王铎在书法理论领域提出的核心观点“书不师古，便落野俗一路，有法而后合”。

这一观点构成了他个人书学思想的基础，也反映了明清之际书法艺术面临的问题。

王铎的这一论述包含着紧密相连的两个理论层次，共同构成一个完整的书法学习与创作路径。

第一层次确立了“师古”与“野俗”的对立关系。

王铎明确指出，书法创作如果脱离对古代经典的学习与取法，就会走向“野俗”的道路。这里的“野俗”具有特定的美学批评含义，指代那些缺乏传统根基、格调平庸、形式怪异的书写风格。

在王铎看来，魏晋至唐宋时期的书法经典确立了书法艺术的基本规范与审美标准，这些经典作品蕴含着书法艺术的精髓，是避免创作陷入低俗混乱的根本。

第二层次阐明了“师古”的最终目的——“有法而后合”。

这表明王铎所提倡的“师古”并非单纯模仿或复制古人形式。

所谓“有法”，是指通过对古代法帖的深入研习，系统掌握其中蕴含的笔法规则、结构原理与章法布局等基本法度。

而“合”则是指在纯熟掌握这些法度之后，能够融会贯通，达到心手相应、自由创造的境界。

王铎在《拟山园帖》中进一步阐释了这一观点，强调“书法贵得古人结构”。他所说的“结构”不仅指字形安排，更指代书法的内在规律体系。

他的完整学书路径可以概括为通过“师古”获得法度基础，进而融入个人理解与时代气息，最终实现个人创造与历史传统的有机统一。

因此，他的“师古”观是动态的、发展的，最终指向创造性的转化而非静止的模仿。

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