诗意浪漫——毛泽东书法艺术大观(91)长啸激清风，志若无东吴

更新时间：2025-12-29 15:17  浏览量：2

毛泽东大草书法《左思咏史八首》之一：壮志豪情的跨时空共鸣。

弱冠弄柔翰，卓荦观群书。著论准《过秦》，作赋拟《子虚》。边城苦鸣镝，羽檄飞京都。虽非甲胄士，畴昔览《穰苴》。长啸激清风，志若无东吴。铅刀贵一割，梦想骋良图。左眄澄江湘，右盼定羌胡。功成不受爵，长揖归田庐。

作者：左思，西晋著名文学家，字太冲，临淄 (今山东淄博) 人，此诗创作时间约公元 290 年前后，收录于《昭明文选》卷二十一。为五言古诗，《咏史八首》组诗的第一首。

伟人书写了全部八首，此其一。

1，前四句：才华初显

弱冠弄柔翰，卓荦观群书。弱冠：男子二十岁，古代行冠礼表示成年。柔翰：毛笔，代指文章写作。卓荦 (luò)：卓越出众，才华不凡。二十岁就擅长写作，博览群书，展现非凡才华。

著论准《过秦》，作赋拟《子虚》。

《过秦》：贾谊的政论名篇，分析秦朝兴衰，《子虚》：司马相如的辞赋代表作，描写云梦泽。

所著政论堪比《过秦论》，所作辞赋可与《子虚赋》相媲美。

2，中间六句：表达作者家国情怀

边城苦鸣镝，羽檄飞京都。鸣镝：响箭，指代战争，羽檄：插羽毛的紧急军报。边疆战事紧急，告急文书飞驰京城。

虽非甲胄士，畴昔览《穰苴》。甲胄士：披甲戴盔的战士，指武将，《穰苴》：指《司马穰苴兵法》，古代兵书。虽非武将，却曾熟读兵书，关心军事。

长啸激清风，志若无东吴。

东吴：三国时孙权建立的吴国，此处借指当时的敌国，仰天长啸，声振清风，心中蔑视敌寇，有气吞万里之势。

铅刀贵一割，梦想骋良图。铅刀：钝刀，自谦之词，一割：一次使用，指为国效力。虽才如钝刀，但仍愿为国效力，施展抱负。

3，最后四句：表达作者的理想境界

左眄澄江湘，右盼定羌胡。眄 (miǎn)：斜视，这里指目光所及，江湘：长江和湘江，代指南部地区，羌胡：古代西北少数民族，代指边疆敌人。大意：左顾可见长江湘江澄清平静，右盼能看到羌胡平定安宁（指天下太平）。

功成不受爵，长揖归田庐。不受爵：不接受爵位封赏，长揖：拱手行礼，指辞官，田庐：田园故居。功成名就后，不贪恋功名爵位，拱手辞官，回归田园。

此诗通过自述生平抱负，表现了左思才兼文武、建功立业而又淡泊名利的人生理想，同时反映了西晋时期寒门之士渴望建功立业却又对门阀制度不满的普遍心态。诗中既有儒家 "修身齐家治国平天下" 的入世精神，又有道家 "功成身退" 的出世思想，体现了魏晋文人儒道兼综的思想特点。

毛泽东以大草风格书写左思这首咏史诗，并非单纯的书法创作，而是将个人情志、历史观照与时代精神深度融合的文化实践，其意义体现在多个维度，既延续了他一贯的艺术追求，又彰显了独特的思想内涵。

1. 壮志情怀的跨时空共鸣

左思此诗创作于魏晋时期，诗人以 “弱冠弄柔翰” 开篇，展现了自己 “卓荦观群书” 的才学与 “功成不受爵，长揖归田庐” 的高尚追求，抒发了渴望建功立业却不恋功名的理想抱负，形成了后世称道的 “左思风力”。毛泽东书写此诗时，正值其革命生涯与书法艺术均臻于成熟的阶段，他与左思在精神层面形成强烈共鸣 —— 诗中 “铅刀贵一割，梦想骋良图” 的进取精神，与毛泽东 “为人民服务”“为民族解放而奋斗” 的理想高度契合；而 “功成不受爵，长揖归田庐” 的豁达境界，也与他 “全心全意为人民服务，不谋私利” 的革命宗旨相呼应。

这种跨越千年的精神对话，使作品成为连接古代士人理想与现代革命情怀的纽带。

2. 历史观与人才观的艺术表达

毛泽东始终坚持以历史唯物主义看待历史人物与事件，他对左思这位出身寒门却才华横溢的诗人抱有深刻理解与同情。左思生活的魏晋时期，门阀制度森严，《咏史诗八首》正是他对这种不公现实的批判与抗争。毛泽东通过书写此诗，既肯定了左思的文学成就与精神价值，也暗含了对人才选拔制度的思考 —— 他始终倡导 “不拘一格降人才”，主张以真才实学评价个人价值。作品以艺术形式传递了毛泽东的人才观，呼应了新中国打破壁垒、重视人才的时代需求，成为推动社会公平与人才发展的精神符号。

3. “毛体” 大草艺术的成熟典范

作为毛泽东草书艺术的经典之作，这件作品集中体现了 “毛体” 大草的艺术特质，具有重要的书法史意义。毛泽东的大草师法怀素、张旭等草书大家，却不泥古不化，而是融入自身的精神气质与时代特征，形成了 “大气磅礴、汪洋恣肆” 的独特风格。书写此诗时，他以奔放的笔势呼应诗中 “长啸激清风，志若无东吴” 的豪迈气概，以流畅的线条展现 “左眄澄江湘，右盼定羌胡” 的开阔胸襟，实现了内容与形式的完美统一。作品在技术层面展现了精湛的笔法、结体与章法技巧，在审美层面则彰显了雄浑豪放、灵动自然的艺术风格，为中国草书艺术的现代发展开辟了新路径，成为 “帖学” 书法在 20 世纪重新焕发生命力的典范。

4. 文化自信与传统创新的生动体现

毛泽东素来重视中国传统文化的传承与创新，他认为 “我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产，批判地吸收其中一切有益的东西，作为我们从此时此地的人民生活中的文学艺术原料创造作品时候的借鉴”。

书写《左思咏史诗八首》之一，正是他践行这一理念的具体行动：

一方面，他通过书写这首经典诗作，表达了对中国古典文学的尊重与传承；另一方面，他以 “毛体” 大草的形式对传统书法进行创新转化，使古老的草书艺术与现代精神相结合，展现出中国文化的强大生命力。这种 “继承中有创新，创新中守根本” 的创作态度，彰显了新中国的文化自信，为后世文化发展提供了重要启示 —— 只有扎根传统、面向时代，才能创造出具有永恒价值的文化作品。

5. 革命精神与人文情怀的融合载体

毛泽东的书法始终与他的革命生涯、政治理想紧密相连，是他表达情感、传递思想的重要载体。这件大草作品既充满了革命领袖的豪情壮志，如 “左眄澄江湘，右盼定羌胡” 所展现的雄才大略，与毛泽东领导中国革命取得胜利的气魄一脉相承；又蕴含着深厚的人文情怀，如 “功成不受爵，长揖归田庐” 所体现的对个人价值与精神自由的追求，展现了他作为领袖之外，作为一位文人的细腻情感与高尚情操。这种将革命精神与人文情怀融为一体的艺术表达，使作品超越了单纯的书法创作，成为展现毛泽东 “伟人风范与文人气质” 双重人格的生动载体，让人们看到了一位既有 “吞吐天地之志”，又有 “淡泊明志之心” 的领袖形象。

6. 书法与文学的深度融合典范

毛泽东不仅是伟大的革命家、思想家，也是杰出的诗人与书法家，他对文学与书法的关系有着深刻理解。在这件作品中，他将对《咏史诗八首》之一的文学感悟转化为书法语言，使文字内容与笔墨形式达到高度统一：诗中情感的起伏与书法的节奏变化完美呼应，如描写才学的部分用笔沉稳流畅，展现 “卓荦观群书” 的从容；而抒发壮志的部分则笔势奔放，体现 “梦想骋良图” 的豪情。这种 “诗为心声，书为心画” 的创作方式，使作品成为文学与书法深度融合的典范，为后世艺术创作提供了重要借鉴 —— 艺术创作应立足内容，以形式服务于内容，让艺术语言成为情感与思想的真实表达。

毛泽东以大草书写的左思《咏史诗八首》之一，是一件兼具思想深度、艺术价值与时代意义的文化珍品。

它既是毛泽东与古代士人精神对话的结晶，也是他历史观、人才观与文化观的艺术表达；既是 “毛体” 大草艺术成熟的标志，也是中国传统文化现代创新的典范。这件作品将个人情感、历史思考与时代精神融为一体，以奔放的笔墨展现了 “左思风力” 与 “毛体精神” 的完美融合，成为传递民族精神、彰显文化自信的重要载体，为后世留下了宝贵的艺术财富与精神遗产。