诗意浪漫——毛泽东书法艺术大观(124)登高壮观天地间！

更新时间：2026-01-01 09:47  浏览量：18

毛泽东大草书法李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》：跨越千年的崇高美学对话

登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。

李白庐山谣一诗中的几句。登庐山望长江，书此以赠庐山常山委诸同志。毛泽东，一九六一年九月十六日。

李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》：

我本楚狂人，凤歌笑孔丘。

手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。

五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。

庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，

影落明湖青黛光，金阙前开二峰长，

银河倒挂三石梁，香炉瀑布遥相望，

回崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日，

鸟飞不到吴天长。登高壮观天地间，

大江茫茫去不还。黄云万里动风色，

白波九道流雪山。好为庐山谣，兴因庐山发。

闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。

早服还丹无世情，琴心三叠道初成。

遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。

先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。

一，李白以“登高壮观天地间”构建俯仰宇宙的宏观视角，空间从“天地”骤缩至“大江”，形成乾坤与逝水的时空张力。

“黄云万里”以泼墨式渲染铺陈视觉广度，“白波九道”则化静为动，将鄱阳湖九派支流想象为流动的雪山，运用通感与夸张手法打破物理界限。色彩对比（黄云/白波）、动静交织（动风色/流雪山）与虚实相生（现实江景与神话意象“桂魄蟾宫”）的叠加，展现其“想落天外”的浪漫主义诗学。

诗句呈现“壮美”与“苍茫”的双重意境：

长江的永恒奔流与人生“去不还”的短暂性对照，在浩瀚自然中注入深沉的时间意识。而“风色动万里”“白波流雪山”的奇幻意象，又透出盛唐文人追求“物我同辉”的宇宙情怀——个体生命在山水激荡中获得精神舒张。

此诗贯穿着李白典型的“逍遥与悲慨交融”的生命态度。

一方面，诗人以巨岳长河为精神图腾，展现“吾将囊括大块，浩然与溟涬同科”的超越性追求；另一方面，“茫茫去不还”的苍凉底色，又暗示其对生命逝去的敏感。这种既渴望乘风归去、又眷恋人间壮景的矛盾，正是李白“仙人谪客”双重人格的诗意显影。

二、李白诗中“登高壮观”的宇宙意识，在毛泽东笔下转化为笔墨对纸张空间的征服。

笔法层面：

以“锥画沙”的中锋之力贯穿始终，如“天地”二字顿挫如磐石，“流雪山”三字绵延似江河。飞白与涨墨的极致对比（如“万”字枯笔嶙峋，“白”字浓墨沛然），彰显对毛笔弹性和水墨渗透的精妙控制。

结构层面：

打破单字界限，形成“字组集群”，如“黄云万里”四字互为倚靠，体势如险峰叠嶂；“去不还”三字纵贯而下，笔意连贯如飞瀑直泻。

章法层面：

整体布局呈“江涛奔涌”之态，行轴线左右摇曳，如“动风色”三字向左腾挪，继而“白波”向右荡开，形成视觉上的波澜节奏。

毛体狂草在此作中达到“法度与解放的辩证统一”：

一方面承继张旭、怀素“骤雨旋风”的唐代狂草血脉，另一方面注入现代革命者的空间重构意识。字形的崩解与重组（如“间”字化为纵横交织的线条）挑战传统识读，却强化了笔墨的舞蹈性。纸张泛黄的肌理与墨色形成历史沧桑感，仿佛将李白诗句重新镌刻进时间长河。

斗争哲学的物质化：

笔锋如“挥剑决浮云”，线条的冲突感（如“茫”字内部绞转如雷霆交锋）隐喻“与天奋斗”的唯物辩证精神。

运动永恒的时空观：

通过笔墨的连绵势能（特别是“动风”二字一气呵成），将长江奔流转化为哲学意义上的“永恒运动”，呼应毛泽东“坐地日行八万里”的宇宙意识。

人民性的诗学转换：

落款“登庐山望长江，书此以赠庐山常山委诸同志。毛泽东，一九六一年九月十六日。”等字样，将古典诗歌的私人吟咏转化为集体共享的精神图谱，体现“文艺为人民”的思想在传统形式中的创造性实践。

三、诗书合璧的精神对话

李白诗中“登高壮观”的宇宙意识，在毛泽东笔下转化为笔墨对纸张空间的征服；“白波九道流雪山”的奇幻视觉，被狂草的虚实相生技法解构重组。二者共同构建了跨越千年的崇高美学对话：

李白以语言挣脱尘世羁绊，毛泽东以笔墨突破形式桎梏；

诗人用想象熔铸自然伟力，书家用线条刻写历史动能；

最终在“天地—黄云—白波—雪山”的意象洪流中，达成个体生命与人类集体精神的共同升华。