诗意浪漫——毛泽东书法艺术大观(137)理想与现实的壮烈燃烧

更新时间：2026-01-02 12:16  浏览量：22

毛泽东大草书法李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》版本三：

抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

李白：《宣州谢朓楼饯别校书叔云》

弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

在长安的三年：李白在理想与现实之间的壮烈燃烧

一、长安的黄金囚笼：从"谪仙人"到"御用文人"

天宝元年（742年），四十二岁的李白终于等来了那道改变命运的诏书。玄宗召他入京，他高歌"仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人"，以为从此可以"申管晏之谈，谋帝王之术"。长安的城门为他敞开，大明宫的灯火为他点亮，他成了"御前侍臣"，"以七宝床赐食，御手调羹以饭之"——这是何等的荣宠！

但很快，李白发现这黄金囚笼的真相。

玄宗需要的不是他的政治才能，而是他的诗才。他成了"待诏翰林"，一个专门为皇帝写诗作赋的"文学弄臣"。当玄宗与杨贵妃在沉香亭赏牡丹，他奉命写下"云想衣裳花想容"；当宫廷宴会需要助兴，他挥毫泼墨，写下"名花倾国两相欢"。他的诗成了盛唐的点缀，他的才华成了权力的装饰品。

二、浪漫与现实的第一次碰撞：诗人的天真与政治的残酷

李白是浪漫的，他相信"天生我材必有用"，相信"长风破浪会有时"。

他以为凭借自己的才华，可以像管仲、晏子那样辅佐君王，成就一番事业。但现实是，玄宗早已不是那个励精图治的开元天子，他沉湎于享乐，朝政被李林甫、杨国忠把持。李白的天真，在政治的泥沼中显得如此格格不入。

他试图进言，试图参与朝政，但得到的只是"赐金放还"的暗示。他写《清平调》时，高力士为他脱靴，杨贵妃为他捧砚，看似风光无限，实则只是权力游戏中的一颗棋子。他的浪漫主义，在现实的政治面前，碎成了一地琉璃。

三、艺术与政治的第二次碰撞：诗仙的骄傲与权力的傲慢

李白是骄傲的，他"安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜"。

但在长安，他不得不向权贵低头，不得不写那些违心的应制诗。他的艺术，本该是自由的、奔放的，却成了权力的附庸。这种矛盾，让他的内心充满了痛苦。

他写《行路难》，"欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山"，这是他对现实困境的呐喊；他写《蜀道难》，"蜀道之难，难于上青天"，这是他对人生道路的感慨。他的艺术，在政治的挤压下，反而迸发出更强烈的光芒。但这份光芒，却无法照亮他在长安的黑暗。

四、长安给诗仙的最后一击：从云端跌落尘埃

天宝三载（744年），李白被"赐金放还"。

这看似体面的离开，实则是政治上的彻底失败。他带着满身的伤痕，离开了长安。三年时间，他从云端跌落尘埃，从"谪仙人"变成了"失意人"。他的政治理想破灭了，他的浪漫主义被现实击得粉碎。

但正是这三年，让李白完成了从诗人到"诗仙"的蜕变。长安的失败，让他看清了现实的残酷，也让他的诗歌有了更深的厚度。他不再只是那个"仰天大笑出门去"的狂生，而是经历了人生起伏、理想幻灭的诗人。

五、宣州谢朓楼：长安之后的回响

离开长安十年后，李白在宣州谢朓楼写下那首千古绝唱。此时的他已经五十三岁，经历了安史之乱的动荡，经历了流放夜郎的磨难。当他站在谢朓楼上，看着"长风万里送秋雁"，他想起的不仅是眼前的离别，更是长安三年的荣辱沉浮。

"弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。"这不仅是送别之情的抒发，更是对长安岁月的总结。那些被弃的昨日，是他在长安的荣光与失意；那些乱心的今日，是他对现实的无奈与挣扎。

"抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。"这是他对人生困境的深刻体悟。长安的失败，让他明白有些东西是无法改变的，就像抽刀断水，水依然会流；就像举杯销愁，愁依然会来。但他没有沉沦，而是选择了"明朝散发弄扁舟"，以一种更超脱的姿态，继续他的诗酒人生。

长风万里送秋雁

抽刀断水水更流

长安的伤口，诗歌的勋章

长安三年，是李白人生中最辉煌也最痛苦的时光。他在这里经历了理想与现实的碰撞，艺术与政治的冲突，最终以失败告终。但这失败，却成就了他诗歌的辉煌。没有长安的失意，就没有《行路难》的悲壮，没有《蜀道难》的奇崛，更没有《宣州谢朓楼饯别校书叔云》的深刻。

长安的伤口，成了他诗歌的勋章。他用诗歌，将个人的失意升华为人类的共同困境，将政治的失败转化为艺术的永恒。这就是李白，一个在理想与现实之间壮烈燃烧的诗人，一个用诗歌照亮黑暗的"谪仙人"。