诗意浪漫——毛泽东书法艺术大观(173)真正的隐者，当站立潮头！

更新时间：2026-01-04 19:29  浏览量：2

毛泽东行草书作品，[唐] 卢纶《酬畅当寻嵩岳麻道士见寄》：

卢纶《酬畅当寻嵩岳麻道士见寄》

闻逐樵夫闲看棋，忽逢人世是秦时。开云种玉嫌山浅，渡海传书怪鹤迟。阴洞石床微有字，古坛松树半无枝。烦君远示青囊箓，愿得相从一问师。

卢纶《酬畅当寻嵩岳麻道士见寄》：

卢纶（约739-799），字允言，河中蒲州（今山西永济）人，唐代"大历十才子"之一。早年屡试不第，后因宰相元载、王缙推荐，授阌乡尉，迁集贤学士、秘书省校书郎，官至检校户部郎中。卢纶诗风雄浑豪放，尤以边塞诗和送别诗见长，其《塞下曲》六首最为著名，展现了盛唐边塞诗的余韵。

安史之乱后，卢纶曾避乱鄱阳，与吉中孚为林下之友，诗作多反映战乱后的社会现实和个人的身世感慨。

畅当，生卒年不详，河东（今山西永济）人，唐代诗人。大历七年（772年）进士，曾任太常博士、果州刺史。畅当与卢纶、韦应物等诗人交游，诗风清丽，尤以山水诗见长。此诗为卢纶酬答畅当之作，畅当原诗已佚，但从卢纶和诗可知，畅当曾寻访嵩岳麻道士，并寄诗给卢纶，卢纶以此诗作答。

麻道士，生平不详，应为嵩山隐士。唐代道教盛行，嵩山作为道教名山，多有道士隐居修炼。麻道士或为当时嵩山的一位隐逸高士，与畅当、卢纶等文人雅士有交往。

相关典故

1. 樵夫看棋

典出南朝梁任昉《述异记》：晋人王质入山伐木，见童子数人棋而歌，质因听之。童子以一物与质，如枣核，质含之不觉饥。俄顷，童子谓曰："何不去？"质起视，斧柯尽烂。既归，无复时人。此典喻指时间流逝之速，世事变迁之巨。卢纶化用此典，既点明麻道士的隐逸身份，又暗含对世事沧桑的感慨。

2. 开云种玉

典出晋干宝《搜神记》：杨伯雍居终南山，常汲水作义浆于坂头，行者皆饮之。三年，有一人就饮，以一斗石子与之，使至高平好地有石处种之，云："玉当生其中。"杨如言种之。后数岁，石上生玉，因得白璧五双，以聘徐氏女。此典喻指隐士得道成仙，卢纶借此赞美麻道士的道行高深。

3. 渡海传书

典出《后汉书·方术传》：费长房曾为市掾，见一老翁卖药，悬一壶于肆头，及市罢，辄跳入壶中。长房异之，因往再拜奉酒脯。翁知长房之意，乃与俱入壶中，见玉堂严丽，旨酒甘肴盈衍其中。后长房随翁入深山，学道不成，辞归。翁与一竹杖，曰："骑此任所之，则自至矣。"又为作一符，曰："以此主地上鬼神。"长房乘杖，须臾来归。此典喻指仙术神异，卢纶借此表现麻道士的神通广大。

4. 青囊箓

青囊，古代方士盛放卜筮、医药等书籍的青色布袋；箓，道教符箓。此指道教的经籍符箓。卢纶借此表达对道教典籍的向往和对麻道士的敬仰之情。

本诗通过描绘畅当寻访嵩岳麻道士的经历，展现了唐代隐逸文化的魅力，表达了诗人对隐逸生活的向往和对道教仙境的憧憬。诗中"闻逐樵夫闲看棋，忽逢人世是秦时"二句，既点明麻道士的隐逸身份，又暗含对世事变迁的感慨，体现了诗人对现实社会的疏离感和对理想境界的追求。全诗以寻访道士为线索，通过一系列仙道典故的运用，营造出一种超脱尘世、逍遥物外的意境，展现了唐代文人雅士对隐逸生活的向往和对道教文化的倾慕。

1. 典故的巧妙运用

全诗多处化用仙道典故，如"樵夫看棋""开云种玉""渡海传书"等，既增强了诗歌的文化内涵，又营造出一种神秘幽远的意境。这些典故的运用，使诗歌在有限的篇幅内，蕴含了丰富的文化信息和历史积淀，展现了卢纶深厚的文化素养和艺术功力。

2. 意境的营造

诗歌通过"阴洞石床""古坛松树"等意象的描绘，营造出一种幽深静谧、古朴苍凉的意境。"阴洞石床微有字，古坛松树半无枝"二句，以细腻的笔触描绘了道士隐居之地的环境，石床上的字迹、古坛上的松树，都透露出岁月的痕迹和历史的沧桑，使诗歌的意境更加深远。

3. 语言的凝练含蓄

卢纶诗歌语言凝练含蓄，善于通过简练的语言表达丰富的意蕴。如"开云种玉嫌山浅，渡海传书怪鹤迟"二句，以"嫌山浅""怪鹤迟"的拟人手法，生动地表现了麻道士的神通广大和道行高深，语言简练而意蕴丰富。

4. 结构的严谨

全诗八句，前六句写畅当寻访麻道士的经历，后二句点明酬答之意，结构严谨，层次分明。前六句通过一系列仙道典故的运用，营造出一种神秘幽远的意境，后二句以"烦君远示青囊箓，愿得相从一问师"作结，既表达了诗人对道教典籍的向往，又点明了酬答的主题，首尾呼应，浑然一体。

卢纶此诗不仅是一首酬答之作，更是一幅唐代隐逸文化的缩影。通过描绘畅当寻访嵩岳麻道士的经历，诗人展现了唐代文人雅士对隐逸生活的向往和对道教文化的倾慕。这种向往和倾慕，既是对现实社会的疏离，也是对理想境界的追求。

从更广阔的视角看，这首诗反映了唐代隐逸文化的繁荣和道教文化的兴盛。

唐代是中国古代隐逸文化的高峰期，许多文人雅士或因仕途失意，或因厌倦官场，选择隐居山林，追求精神的自由和心灵的宁静。道教作为中国本土宗教，在唐代得到空前发展，许多文人雅士与道士交往，参禅悟道，寻求精神的解脱。卢纶此诗正是这一文化现象的生动写照。

诗中"闻逐樵夫闲看棋，忽逢人世是秦时"二句，既是对隐逸生活的赞美，也是对现实社会的反思。诗人通过"秦时"这一时间意象，暗示了现实社会的动荡和变迁，表达了对理想境界的向往和对现实社会的疏离。这种对现实的反思和对理想的追求，体现了唐代文人雅士的精神风貌和价值取向。

卢纶《酬畅当寻嵩岳麻道士见寄》以其独特的艺术手法和深刻的思想内涵，成为唐代隐逸诗的经典之作，展现了诗人对隐逸生活的向往和对道教文化的倾慕，为我们理解唐代隐逸文化和道教文化提供了宝贵的文学史料。