诗意浪漫——毛泽东书法艺术大观(176)真正的隐逸，是对美的向往

更新时间：2026-01-04 20:24  浏览量：2

毛泽东草书作品，（唐）朱湾《寻隐者韦九山人于东溪草堂》：

朱湾《寻隐者韦九山人于东溪草堂》：

寻得仙源访隐沦，渐来深处渐无尘。初行竹里唯通马，直到花间始见人。四面云山谁作主，数家烟火自为邻。路傍樵客何须问，朝市如今不是秦。

朱湾（生卒年不详），字巨川，号沧洲子，唐代宗大历年间诗人。西蜀（今四川）人，早年隐居不仕，后为永平军从事。与韦应物、皎然等诗人交游，诗风清丽自然，多写隐逸生活和山水田园之趣。其诗作收录于《全唐诗》，存诗一卷，以五言律诗见长，语言简淡，意境幽远。

韦九山人，生平不详，应为朱湾友人，隐居东溪草堂的隐士。唐代"山人"多指隐居山林、不求仕进的文人雅士。韦九山人或为韦姓排行第九的隐者，与朱湾志趣相投，常有诗文往来。

诗词所用相关典故

1. 仙源

典出陶渊明《桃花源记》："晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。"后以"仙源"指代世外桃源、隐逸之地。朱湾化用此典，既点明韦九山人隐居之地的幽美，又暗含对隐逸生活的向往。

2. 朝市如今不是秦

典出《史记·秦始皇本纪》："二世元年七月，发闾左适戍渔阳，九百人屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：'今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？'"秦朝暴政，民不聊生，陈胜、吴广揭竿而起。朱湾借此典，既是对秦朝暴政的批判，也是对现实社会的隐忧，表达了对隐逸生活的选择。

本诗通过描绘寻访隐者韦九山人的经历，展现了唐代隐逸文化的魅力，表达了诗人对隐逸生活的向往和对现实社会的疏离。诗中"渐来深处渐无尘""四面云山谁作主"等句，既是对隐者居所环境的赞美，也是对隐者超脱尘世、逍遥物外的生活态度的肯定。"朝市如今不是秦"一句，既是对秦朝暴政的批判，也是对现实社会的隐忧，体现了诗人对隐逸生活的选择和对理想境界的追求。

1. 意境的营造

诗歌通过"竹里""花间""云山""烟火"等意象的描绘，营造出一种幽深静谧、古朴自然的意境。"初行竹里唯通马，直到花间始见人"二句，以细腻的笔触描绘了隐者居所的环境，竹径幽深，花间隐现，既展现了隐者居所的幽美，又暗含对隐者超脱尘世的生活态度的赞美。

2. 语言的凝练含蓄

朱湾诗歌语言凝练含蓄，善于通过简练的语言表达丰富的意蕴。如"四面云山谁作主，数家烟火自为邻"二句，以"谁作主""自为邻"的拟人手法，生动地表现了隐者居所的幽静和与世无争的生活态度，语言简练而意蕴丰富。

3. 结构的严谨

全诗八句，前六句写寻访隐者的经历和隐者居所的环境，后二句点明主题，结构严谨，层次分明。前六句通过一系列意象的描绘，营造出一种幽深静谧的意境，后二句以"路傍樵客何须问，朝市如今不是秦"作结，既表达了诗人对隐逸生活的向往，又点明了诗歌的主题，首尾呼应，浑然一体。

4. 对比手法的运用

诗中"竹里"与"花间"、"云山"与"烟火"、"朝市"与"秦"等对比，既增强了诗歌的艺术张力，又深化了诗歌的主题。通过对比，诗人表达了对隐逸生活的向往和对现实社会的疏离，展现了唐代文人雅士的精神风貌和价值取向。

朱湾此诗不仅是一首寻访隐者之作，更是一幅唐代隐逸文化的缩影。通过描绘寻访韦九山人的经历，诗人展现了唐代文人雅士对隐逸生活的向往和对理想境界的追求。这种向往和追求，既是对现实社会的疏离，也是对精神自由的渴望。

从更广阔的视角看，这首诗反映了唐代隐逸文化的繁荣和山水田园诗的发展。唐代是中国古代隐逸文化的高峰期，许多文人雅士或因仕途失意，或因厌倦官场，选择隐居山林，追求精神的自由和心灵的宁静。山水田园诗作为中国古典诗歌的重要流派，在唐代得到空前发展，许多诗人以山水田园为题材，表达对自然的热爱和对隐逸生活的向往。朱湾此诗正是这一文化现象的生动写照。

诗中"朝市如今不是秦"一句，既是对秦朝暴政的批判，也是对现实社会的隐忧。诗人通过这一典故，表达了对现实社会的不满和对理想境界的追求。这种对现实的反思和对理想的追求，体现了唐代文人雅士的精神风貌和价值取向。

朱湾《寻隐者韦九山人于东溪草堂》以其独特的艺术手法和深刻的思想内涵，成为唐代隐逸诗的经典之作，展现了诗人对隐逸生活的向往和对理想境界的追求，为我们理解唐代隐逸文化和山水田园诗提供了宝贵的文学史料。