杨贵妃出浴雕像：大唐开放胸襟的象征，中外游客欣赏的艺术品

更新时间：2026-01-15 06:21  浏览量：1

近期，在西安华清池立了30多年的杨贵妃沐浴雕像，成为热议的焦点。

有人举报杨贵妃的沐浴雕像伤风败俗，很不雅观，网络评论区顿时热闹起来了。也促使我借此机会了解了华清池景区为什么要立这尊雕像，再次欣赏了杨贵妃的艺术形象。

得出的结论是：杨贵妃雕像是大唐开放胸襟的象征，中外游客都欣赏她，举报毫无道理。

杨贵妃半裸雕像

举报这尊雕像的理由之一，是它有损于杨贵妃古典形象。

持这种观点的人显然不了解唐代，更不了解杨贵妃了。

唐代是中国历史上最为开放的时代，它倡导妇女解放、婚姻自由，乃至对于性也不是那么禁锢了。

武则天画像

诸如武则天曾是唐太宗李世民的小妾，李世民病重期间，太子

李治

常来孝敬父亲，与武则天眉来眼去，有了感情。李世民去世后，李治继位，即立武则天为皇后，还生了一大堆皇子

武则天画像

李治驾崩，武则天又敢于违背祖训，自立皇位，成为中国历史上唯一一位女皇。

晚年的武则天还养了几位男宠，供她享乐。

从道德上说，武则天大逆不道，生活奢靡，但从女性解放上讲，她倒是挣脱传统观念的勇士，也是大唐开放的体现。

电视剧《唐明皇》中的李隆基和杨贵妃

唐玄宗

李隆基

就更解放了。

唐玄宗明明知道杨玉环是他的儿媳妇，被他看上后，就占为己有，并封杨玉环为贵妃。

开始杨玉环还有一些心理障碍，但在百般宠爱与唐玄宗魅力的滋润下，她真心实意地投身其中，创造了一段旷世绝唱的爱情故事，所以才有了《长恨歌》中的唯美诗句：

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

唐代半裸女士壁画

杨贵妃的沐浴雕塑正是在这段历史的基础上创作而成，真实体现了大唐的开放胸襟，展示了杨贵妃沐浴后的媚态。

再对应唐代女子半裸的壁画，她们是一脉相承的审美特征，也是盛唐时期人体美的再现与弘扬。

那么，这样的艺术创作，怎么能说它不符合杨贵妃的古典形象呢？

考古现场

这一观点是缺乏对人类起源史的基本认识。

包括中国在内的人类起源时都是裸体的，作为繁衍后代的女性身体更受到普遍的尊崇。

考古发现的女性裸体雕像，乳房和臀部都被夸张放大，面部和四肢则简化处理。这些特征是原始人类对生育力量的具象化表达，反映了人类对生命起源的虔诚认知。

敦煌半裸女性壁画

进入古代，尽管中西方在审美理念有所区别，但中国对裸体艺术并非完全排斥，汉代壁画、敦煌飞天等文物中均有类似的表现。

此后的中国由于缺乏文化复兴这样的思想解放，长期的封建统治禁锢人性，回避对女性身体的谈论与欣赏。

鲁迅雕像

新文化运动、五四运动的兴起，就是为了打破封建礼教，倡导新的文明。新文化运动的主帅

鲁迅

曾辛辣地驳斥了传统守旧势力对裸体艺术的抵制，强调用开放心态看待女性的躯体。

壁画《泼水节——生命的赞歌》

改革开放以来，思想解放的标注之一就是对裸体艺术的接受与传播。

美术院校有了裸体写生课程，公共场合也有裸体雕像，首都机场那幅名为

《泼水节——生命的赞歌》

的壁画就是代表之一。画中三个裸体傣族女子，成为中外游客最欣赏的艺术人物。

美术馆

由此说明，对裸体艺术的欣赏是人类共有的审美习惯，谈不到违背了中国传统文化。

那么，给杨贵妃半裸雕像扣上一个“违背了中国传统文化”的帽子，不但委屈了杨贵妃，也显得举报者太无知了。

华清池

最可笑的是，举报者还搬出了“杨贵妃雕像容易误导青少年”的谬论。

此雕像已经展览30多年了，没听说那位青年因为目睹了杨贵妃的雕像，就中毒犯罪了。

今天拿出青少年否定这尊雕像，不是想搏点流量，就是自己内心不干净了。

苏轼雕像

苏轼

在谈到观赏艺术时，曾经说过：

心中有佛，看人如佛；心中有粪，看人如粪。

意思就是说，观赏者内心是什么观念，就会把观赏品看成什么。内心不干净的人，面对半裸的杨贵妃，自然想入非非。他又不好意思说，便把这种邪念强加到“杨贵妃”身上，说她伤风败俗。并用青少年做幌子，说他们是受害者。

华清池中的杨贵妃雕像

无论是这尊雕像的创作者，还是观赏者，都是用欣赏艺术眼光看待“杨贵妃的半裸像”，它自然就是艺术品，是给华清池增色的一道景观。

所以，举报者必定的徒劳的，这尊雕像会永远挺立在这里，向游客诉说一段天长地久的爱情绝唱......