别拿艺术自由当幌子！秋瑾被塑“鬼相”，亵渎英烈必被究

更新时间：2026-01-19 03:36  浏览量：1

中央美术学院教授田世信的一尊《秋瑾》雕塑，最近将艺术创作与公众情感推向了对立面。雕塑中烈士面部扭曲、双目无神，这种充满压抑感与破碎感的形象，迅速在舆论场上激起千层浪。公众无法将眼前这个神情阴鸷、甚至带有几分狰狞的人物，与那位“鉴湖女侠”的飒爽英姿联系起来。这并非简单的审美差异之争，而是一次关于历史记忆能否被随意解构的严肃拷问。

当代艺术圈确实存在一种怪象，部分创作者过于迷信西方现代主义的表现手法，甚至将“审丑”等同于深刻，将“怪诞”等同于创新。这种源于西方学院派的教学体系，往往强调观念的颠覆与形式的叛逆，却忽略了中国本土的审美积淀与情感结构。当艺术家的自我表达完全凌驾于大众的普遍认知之上，作品便成了无法沟通的“黑话”。田世信教授早年受教于留学东洋的卫天霖，这种师承脉络或许解释了其作品中那种疏离于中国传统审美之外的异质感，但这种形式上的“舶来”并不足以成为在民族英雄形象上肆意试验的挡箭牌。

艺术创作需要自由，但自由从不意味着没有边界。在街角公园搞抽象艺术，那是创作者的个人趣味，大众或许可以一笑了之。然而，面对为国捐躯的革命先烈，艺术家手中的刻刀便不再仅仅是表达自我的工具，更承载着传承历史记忆的重任。秋瑾是中华民族的脊梁，她的形象在公共空间中具有特定的象征意义。通过夸张、变形甚至带有侮辱性的手法去重塑英烈，本质上是对公众历史情感的挑衅，也是对英烈名誉的实质性损害。

这种“丑化”倾向，其危害性不容小觑。这让人联想到此前关于“狼牙山五壮士”的污名化言论，正是由于无数正义之士的艰难抗争，才换来了《英烈保护法》的出台。法律划定了底线，但隐蔽在“艺术自由”名义下的历史虚无主义却从未停止试探。它们往往披着“创新”的外衣，打着“国际化”的旗号，试图一点点消解英雄的神圣性，瓦解社会的价值共识。

面对这种现象，社会舆论应当保持高度的敏锐与坚定。如果创作者是因为无知而缺乏敬畏，公众有责任进行普及与纠正；如果是明知故犯，试图通过所谓的“先锋艺术”来亵渎英烈、误导公众，那么法律的制裁与道德的审判绝不缺席。历史的真相不容涂改，英烈的尊严不容亵渎，这是任何艺术创作都不可逾越的红线。