诗意浪漫——毛泽东书法艺术大观(311)文明照耀的地方，即是疆域

更新时间：2026-01-21 14:32  浏览量：1

毛泽东草书小品，（明）高启《送叶判官赴高唐时使安南还》摘句：

一官暂遣陪成瑨，片语曾烦下赵陀。

（明）高启《送叶判官赴高唐时使安南还》摘句：

铜柱崖前使节过，贡随归骑入京多。一官暂遣陪成瑨，片语曾烦下赵陀。

晓拜赐衣辞绛阙，秋催征棹渡黄河。政余好赋登临咏，闻说州人最善歌。

【铜柱崖前使节过】

铜柱崖——这三个字掷地有金石声。东汉马援南征立铜柱标疆，千年风霜已将柱身蚀成青绿色的史书。而今使节马蹄再次惊醒崖下的云雾，蹄铁叩击石道的回音里，叠着无数前朝使臣的足印。“过”字轻如雁翎，却承载着帝国边疆的重量：

不是征服者的驰骋，而是文明脉络的又一次温柔缝合。

【贡随归骑入京多】

归骑卷起的烟尘中，藏着安南的密林幽香与南海潮音。那些贡品在驼背上摇晃：象牙雕刻着热带月亮的弧线，沉香凝固了雨季的叹息，珍珠裹着深海未能说出的梦境。“多”字是含蓄的盛世修辞——不多言万国来朝的虚荣，只说物与影的丰盈，说远方如何通过物质，在帝国的中心找到回声的巢穴。

【一官暂遣陪成瑨】

成瑨是汉史里清流的侧影，叶判官将要相随的，是某种穿越时间的风骨。“暂遣”二字飘忽如秋蓬，道尽所有仕途的本质：

我们都是时光暂时委派的信使，在某个奏折与某道公文之间，完成历史无意间交托的短章。陪字尤其妙，不是追随，是并肩走进同一幅淡墨绘就的宦海行旅图。

【片语曾烦下赵陀】

赵陀称王的岭南故事在此凝为露水。“片语”对“曾烦”，轻与重的微妙博弈——文明教化的力量，有时只需几句话语如种子飘落，就能让百年的荒芜长出秩序的稻穗。烦字藏着谦逊的智慧：

最伟大的征服，往往以最谦卑的姿态完成，像春雨浸透大地时从不宣称胜利。

【晓拜赐衣辞绛阙】

破晓时分的宫阙是镀金的梦境。赐衣如雪，叠着皇家织机的温度与圣旨的余韵，披上肩时便成了无形的山河。

“辞”字在此是一道缓慢推开的门：从中央的辉煌辞向边疆的苍茫，从理论辞向实践，从一个人的姓名辞向历史叙事中那个将要被简化的符号。绛阙渐远如晚霞褪色，前方是青灰色的真实人间。

【秋催征棹渡黄河】

秋是天地最庄严的使臣。

它催促的不只是船桨，是所有奔赴使命的时序。黄河在这里不是地理坐标，而是文明的脐带与试炼的熔炉。棹影切开浑浊的波涛，如同切开层层叠叠的史册——每一代渡河者都把自己的倒影留在水里，汇成这条大河另一种形态的源头。

【政余好赋登临咏】

这是全诗最温柔的转折。当政治话语暂时退潮，露出了灵魂原本的河床。

“登临咏”三字展开一幅空灵卷轴：或许是在某座不知名的戍楼望月，或许是在某条驿道旁的山坡上看落日熔金。那些无法写进公文的山川灵气，终于可以在诗行里找到安放的位置。政与诗，在此完成君子人格的合璧。

【闻说州人最善歌】

收尾如远钟余韵。未至之高唐，先闻其歌声。

这歌声里有土地的体温、方言的褶皱、古老谣曲代代相传的吐纳。“最善歌”是最深情的政治理想——好的治理，终是让百姓保有歌唱的能力与心境。当判官的笔墨与州人的歌声在某个秋夜相遇，帝国边陲便开出了一朵看不见的莲花。

丝绸磨损处的光芒

高启这首送别诗，实则是为明代的外交史诗绣制了一幅袖珍的里衬。铜柱崖、京华道、黄河浪、高唐歌，四个地理坐标撑起一个流动的文明呼吸系统。使节带着帝国的目光远去，带回远方的气息；诗歌又将这一切凝为琥珀。

最动人处在于那些寂静的间隙：

贡骑扬尘的间隙，赐衣飘动的间隙，政余赋诗的间隙。正是在这些官方叙事忽略的褶皱里，历史露出了它人性化的侧脸——那个在渡船上看水纹的官员，那个偷听民间歌声的文人，那个在铜柱崖前突然想起长安柳色的游子。

八句诗如八枚玉连环，环环相扣的是距离与牵挂的辩证：

地理的距离被使命克服，文化的距离被诗歌消融，最终所有天涯都成为心灵的某种相邻。而当“州人最善歌”的余音在末句轻轻落下时，我们忽然明白：所有伟大的征程，最终都是为了守护世间那些微小而珍贵的歌声。

六百年后，当我们重读这些诗句，铜柱崖或许已没入荒草，黄河改道了新的路途，但文字深处那缕秋风与歌声交织的震颤依然清晰。因为真正不朽的从来不是帝国的版图，而是人类在时空刻度上，以深情篆刻的每一个瞬间。

(20260121匹夫于甬）