政治上是巨人，道德上是圣人，军事上是猛人，艺术上是超人

更新时间：2025-06-01 04:19  浏览量：4

公元974年，即开宝七年，南唐后主李煜修书一封寄给宋太祖赵匡胤，请求其放还被扣留在北宋朝廷充当质子的李从善。

李从善乃李煜之弟。

李煜在书信里满是恳切哀求之意，然而赵匡胤并未应允他的请求，毕竟在赵匡胤看来，此类事情完全没有应允的必要。

开宝七年，此时已至五代十国的末期，仅存吴越、南唐、北汉和北宋这四个政权。

北宋在当时占据绝对优势，统一之势已然明朗，于赵匡胤而言，终结五代十国的动荡局面仅仅是时间早晚的事儿。

吴越地区繁荣富裕，然而与北宋之间的关系一直模棱两可。北汉实力弱小，不过是辽朝所扶植的伪政权罢了。你南唐即便有意与我北宋抗衡，又有何依仗呢？我为何要将你弟弟送还回去？

的确，与那些人云亦云或是投靠叛贼的割据政权君主不一样，李煜心中存有执着的信念。

五代十国时期的众多政权，其建立要么是通过兵变，要么是依靠谋逆，还有的是唐末军阀实现身份转变而成。然而，南唐有所不同。南唐开国皇帝李昪自称是唐宪宗李纯之子、建王李恪的四世孙，不过这一说法可信度较低。但关键在于，南唐皇帝们有这样的身份认同感，且他们恢复盛唐统治的意愿十分强烈，他们认为南唐是唐朝的延续。正因如此，后世史学家也将南唐视为乱世中的正统王朝。

故而，从某个层面来讲，在李煜眼中赵匡胤不过是个犯上作乱之人。

李煜想把弟弟接回来的想法很快让赵匡胤警觉起来，这位昔日的殿前都点检、黄袍加身登上皇位的武将有着远超常人的敏锐洞察力。他马上派遣使者前往南唐，邀请李煜到北宋开封“做客”，还给出了颇具说服力的理由，即上天有好生之德，帝王应心怀仁德，既然你李煜和我一样都是帝王，那我邀你到开封一同主持祭祀天地的仪式，这怎么说也在情理之中吧？

国家的重大事务，在于祭祀和军事，照理而言李煜不应拒绝，然而李煜这次却行事反常，声称自己染病在身，已多日未进饮食，精神恍惚中甚至看到了自己的曾祖母，最终还是爽约了赵匡胤。

在把北宋的使者打发离开后，李煜马上召集南唐的官员，并说了这样一番话：

往昔我始终谨小慎微地侍奉北宋，对赵匡胤百般讨好，无非是期望能够保住祖宗留下的江山社稷。然而如今事态演变成这般模样，我已无计可施，唯有以死明志了。

李煜此言讲完没多久，便传到了北宋境内，赵匡胤听闻后怒不可遏，不再掩饰，直接摊牌，出动水陆大军攻打南唐。

实际上，李煜自即位后的很长一段时期，便敏锐察觉到这一天终将到来，只是他未曾料到，这一天竟来得这般迅速。

自登上皇位起，李煜便施行表里不一的策略。他在明面上对北宋表示臣服，不仅降低自身的礼仪规制，还废除了自己的帝号。然而在暗地里，李煜始终在秘密招募士兵，甚至特意训练了一支名为龙翔军的水军，其意图在于日后有能力抵御北宋的进犯。

在政治领域，李煜显著强化了中央集权，甚至还开创出一种名为“澄心堂制度”的管理模式。

澄心堂由李煜所创立，是南唐朝廷的最高决策机关。该机构中，除皇室成员和朝廷高官外，还有很多低级官员参与其中。在澄心堂内，皇帝把权力均匀地划分成了若干部分，如此一来，朝廷里便不会有任何官僚和成员具备能够凌驾于皇权之上的势力。

或许有读者会发问，中央集权，这难道不是意味着皇帝将所有权力都揽于自身吗？

从理论层面而言确实是这样，然而在实际情况中，皇帝要将所有权力都掌控在自己手中，这是极难达成的，并且也不切实际。原因在于，若皇帝不对众多臣公授予权力，那些没有权力的官员就会出现执行能力不足的状况。他们无论大事小事都无法自行决断，都得向皇帝请示，可皇帝并非无所不能的超人，如此一来，岂不是会把皇帝累垮？

故而，权力最佳的集中途径，实际上是对其进行等量的分散。例如，李煜仅掌控百分之五十的权力，剩余百分之五十的权力则交由宰相、六部以及更多下级官员行使。如此一来，官僚阶层所获权力均等且微弱，他们只能本本分分工作，绝无可能兴风作浪。

职权对于官员而言，就如同薪资待遇一般重要。官员们依赖这份工作，难以割舍，毕竟每个人都得赚钱维持家庭生计，都要应对生活的种种需求。

毫不夸张地讲，李煜所推行的澄心堂制度，堪称明朝内阁制度与清朝军机处制度的早期形态。由此看来，开创这一制度的李煜，无疑是个天赋异禀之人。

李煜不仅是一位聪慧的君主，而且在不算特别长久的帝王任期里，也大体上达到了合格的标准。

他尊崇人伦纲常与礼法制度，时常亲自前往监狱审讯犯人，为各类冤假错案昭雪，还对那些极为残酷、令人震惊的刑罚予以减免。皇帝心怀仁爱对待百姓，将法律调整至宽缓刑罚、减少牢狱之灾的状态，颇有汉文帝的风范，这一做法甚至招致了朝廷部分大臣的议论。

五代十国时期，兵祸肆虐成风，起义接连不断，武将时常叛乱。为稳固自身统治，统治者常常会设定极为严酷的刑罚。就像五代里的后汉以及十国中的北汉，屡屡出现一些令人瞠目结舌的残忍刑罚。在这个不算短暂的动荡年代，暴君层出不穷，虐待百姓已成为司空见惯之事，官僚阶层对此也习以为常。然而，突然出现李煜这样一位贤明君主，他们反倒难以适应，所以朝臣对李煜多有批评指责。

除此之外，李煜看重人才，开设科举考试，推动文化教育发展，改革土地制度，让百姓休养生息。可以讲，他的表现已经超出了人们对一位亡国君主的预期。

诚然，李煜也曾有过增加赋税征收、放任佛寺兼并土地的行径。然而，人们常常将他臆想成如北宋徽宗一般，做了皇帝后就只知沉溺于风花雪月、饮酒赋诗、载歌载舞，这着实有失公允。

客观而言，就艺术层面来看，在晚唐五代的词人里，李煜取得的成就最大、水平最高，毫不夸张地说，他在一众词人中独领风骚。

谈及古诗，李煜同样有着颇高的造诣。他创作的诗歌数量与词作数量大体相同。除诗词之外，李煜在绘画和音律领域也有所成就，特别是在音乐方面。他还曾与皇后大周后一同将自唐末便已失传的《霓裳羽衣曲》修复。

此曲是昔日唐玄宗李隆基为其至爱之人杨贵妃所创作，彼时正值唐朝国力最为鼎盛之际，由此可窥见李煜修复该曲时的心境。

李煜确实才华横溢，堪称全能之才。然而，我们不能因为李煜是位文艺君主，就断言他整日无所事事，只热衷于风花雪月之事。实际上，他并非意志消沉之人，相反，在南唐面临危亡之时，他展现出了相当的坚毅。

当与赵匡胤的军队交战之际，李煜抵抗的意愿极为强烈。他不但派遣大量兵力奔赴战场作战，还亲自写信，试图争取邻国吴越的援助。在信件里，李煜的言辞满含悲切：

李煜怀着近乎无奈且悲怆的心境，向吴越国彼时的皇帝钱弘俶表明，如今北宋将我覆灭，明日必然也会对你动手。咱们乃是唇亡齿寒的关联，倘若南唐覆灭，吴越也必将难以为继。届时，你还能继续稳坐帝王之位吗？你会失去所有，沦为一介平民！

除此之外，李煜还将求援的书信送到了北方草原的契丹人处，为了避免南唐走向覆灭，这位皇帝已然想尽了一切办法。

从后人的角度审视，李煜在当时选择联络周边国家共同抵御北宋的进攻，无疑是唯一且最为恰当的策略。这一策略，无论是从军事层面考量，还是从政治角度分析，都具有合理性。南唐与吴越掌控着江南最为富饶的区域，只要两国携手合作，在一段时间内抵御北宋的攻击并非难事。倘若契丹人能够从北宋后方发起侵扰，赵匡胤必将陷入两线作战的困境。届时，谁能在这场较量中胜出，着实难以预料。

李煜几乎考虑到了所有事情，然而，人性的变数是他唯独未曾料到的。

从古至今，吴越钱氏都是声名远扬的世家大族，家族成员大多出身书香门第。钱弘俶堪称一代贤明君主，直至如今，吴地百姓依旧对他称赞有加。南唐与吴越关系紧密、休戚与共，如此浅显的道理，他怎会不明白呢？

他明白，然而关键在于，钱弘俶的人生追求和李煜存在差异。

由于吴越钱氏皇族的祖训并非要恢复唐朝统治，而是“善事中原，维护一统”。钱弘俶历经无数杀伐征战，见证诸多治乱兴衰，他生怕再度参战会让生灵涂炭、百姓遭殃，于是在这样的情形下，钱弘俶作出了放弃的抉择。

他不但没应李煜之邀，反倒转身配合北宋对南唐展开反攻，契丹人鞭长莫及，李煜就此陷入绝境。

在不远处的公元978年，钱弘俶把自己掌控的十三个州郡、八十六个县城、一个军镇，还有五十五万零六百八十户百姓、十一万五千零一十六名将士都贡献出来，归降宋朝，助力中华实现统一，他进行了一次意义非凡的舍弃。

在经历一连串抵抗失败后，失去全部支援的李煜最终也决定投降。

有人觉得，从李煜的身份来看，要是过度美化他、过度肯定他，反而是不客观的。毕竟，要是李煜真如作者所言那般出色、那般有能力，南唐压根不会走向灭亡，他也绝不可能成为亡国之君。

的确如此，李煜在艺术领域的钻研远超对国家命运的探寻。他的文艺气质在某种程度上致使他遭遇失败，然而探究南唐的覆灭，实际上在南唐历代皇帝在位时便已注定。

在李煜成为皇帝之前，有些君主一味热衷于征战，使得国家的财政实力被极大地损耗；还有些君主只顾眼前安稳，为了讨好北宋，主动缩减南唐军队的规模和编制。这些情况都为李煜统治时期的亡国埋下了隐患。

彼时刚登基的李煜，其文字里全是南唐的浪漫绮景，然而这终究是纸上所现，真正的南唐，实则早已陷入了衰败的绝境。

年少的李煜觉得，生命里的一切馈赠都是上天毫不吝啬赐予他的，他统治的疆土、追随他的臣属、拥戴他的百姓、钟情他的佳人，还有他自身的才情。然而他不曾知晓，每一份上天赏赐的礼物，其实早就在隐秘之处标注好了代价。

四十年的时光流转，见证了家族与国家的变迁；三千里的广袤大地，承载着壮丽的山河风光。

巍峨宫阙直插云霄，玉树枝条如烟似萝，何曾见识过战争的纷扰？

一朝沦为阶下囚，身形憔悴容颜瘦。

当此最为仓皇地告别宗庙之时，教坊依旧演奏着离别之曲，只能含泪面对宫中的女子。

身为皇帝，李煜是不成功的，然而在艺术的领域中，他必将再度赢得那属于帝王的尊崇。