诗意浪漫——毛泽东书法艺术大观(323)有心殺贼，无力回天

更新时间：2026-01-22 14:25  浏览量：2

毛泽东狂草作品，（明）高启《吊岳王墓》：

大树无枝向北风，十年遗恨泣英雄。班师诏已来三殿，射虏书犹说两宫。每忆上方谁请剑，空嗟高庙自藏弓。栖霞岭上今回首，不见诸陵白露中。

高启《吊岳王墓》：

高启为元末明初 “吴中四杰” 之首，其生平裹挟于元明鼎革的乱世风云，少年负才，亲历山河破碎之痛，入明后虽受朱元璋征召修《元史》，却因看透帝王猜忌、不恋功名辞官归乡，最终因文获罪被朱元璋腰斩，终年仅三十九岁。

高启一生饱尝乱世之悲，深谙忠而被谤、功而见忌的世道凉薄，这份生命体验成为他凭吊岳飞的情感底色。《吊岳王墓》作于高启漫游杭州、凭吊栖霞岭岳飞墓之时，彼时元末战乱方息，朱明王朝初建，君主专制的阴影已悄然笼罩，文人士子对 “忠奸之辨”“君臣相得” 的反思尤为深切。岳飞作为汉民族抗金英雄，志在北定中原却遭 “莫须有” 之罪冤死，其壮志未酬、忠而被戮的遭遇，与高启自身的时代焦虑、命运隐忧形成强烈共鸣。此诗为七言律诗，格律谨严却不缚情，以苍凉悲壮为基调，融实景、史事、己情于一体，字字泣血，句句含思，既为岳飞鸣千古之冤，亦借岳王事抒乱世文人的家国之叹与身世之悲，是明初咏史怀古诗的典范之作。

全诗层层递进，以 “大树起兴” 奠悲怆之基，以 “遗恨” 点题抒英雄之慨，再以史事对比揭朝廷之弊，用典故诘问究悲剧之因，最终以景结情融千古之思；审美构成则以 “苍凉” 为核心，兼具沉郁顿挫的情感张力与雄浑空寂的意境之美，将个人凭吊的微观情感升华为跨越时空的历史感慨，达到情景交融、史情合一的审美境界。以下逐句深入解析：

大树无枝向北风

此句为全诗起兴之笔，以实景喻情志，开篇便勾勒出一幅孤寒悲壮的画面，奠定全诗苍凉沉郁的审美基调。“大树” 并非泛写，实指岳飞墓旁的古木，岳墓古木向来为文人凭吊之景，树的苍劲挺拔本是岳飞忠勇不屈的人格象征，而 “无枝向北风” 则是神来之笔，炼字 “无” 与 “向” 极具张力，含双重意蕴：

其一为实景之写，岳墓古木历经风雨，枝干或遭摧折，竟无一枝向北方伸展，北风既指自然之北风，亦暗指北方的金虏势力，这一实景恰与岳飞 “北定中原” 的毕生之志形成强烈的视觉与情感反差；

其二为象征之喻，北方是岳飞矢志收复的失地，是被金人掳走的徽钦二帝所在之地，“无枝向北” 看似写树，实则写岳飞身死之后，其心念北土的忠魂不散，而山河依旧破碎、北望无依的千古憾事，亦暗写南宋朝廷偏安江南、不思北进的苟安之态。

从文学技巧而言，此句以物喻人，托物言志，将岳飞的忠勇与遗恨寄于无声之树，比直抒胸臆更具含蓄之美；从审美层面而言，“大树” 的雄浑与 “无枝” 的残缺、“北风” 的凛冽与树的孤直形成鲜明的审美对比，寥寥七字，无一字写人，却字字见岳飞之忠、见凭吊之悲，孤寒悲壮的意境扑面而来，让读者初入诗境便被这份跨越时空的悲怆所裹挟。而高启身处元明鼎革之际，北方曾为元人占据，他见此树而写 “无枝向北风”，亦暗藏自身对故国山河的眷恋，对异族统治的愤懑，树的 “无枝向北”，亦是他心中 “北定中原” 之志的曲折投射。

十年遗恨泣英雄

此句承上启下，由物及人，从实景的烘托转向直抒胸臆，点出全诗 “吊岳王” 的核心 ——“遗恨”，并将悲慨的主体从树转向英雄，再转向凭吊者自身与千古后人。“十年” 并非实指岳飞抗金或冤死的十年，而是虚指，概指岳飞一生抗金的峥嵘岁月，亦指其壮志未酬而身死的短暂一生，“十” 为虚数，言其少，更显英雄功业未竟、英年早逝的可惜。

“遗恨” 是全诗的诗眼，岳飞的遗恨，是北定中原之志未成，是徽钦二帝未还，是大宋山河未复，是忠而被戮、功败垂成的千古之憾；这份遗恨并非独属于岳飞，更成为后世所有怀想英雄、心系家国之人的共同遗憾，故曰 “泣英雄”——“泣” 的主体，既是凭吊岳墓的高启自身，亦是千百年来所有为岳飞鸣不平的世人，更是山河大地因英雄陨落而发出的无声悲泣。

从文学构成来看，此句以直抒胸臆破上句的含蓄，让情感得以直接迸发，“泣” 字为全诗的情感定下悲怆的基调，将上句的景物之悲转化为人物之悲、历史之悲；从审美层面而言，此句的悲慨并非浅淡的感伤，而是沉郁的、厚重的，“十年遗恨” 将英雄的个人悲剧置于时间的维度中，让这份遗憾有了跨越时空的重量，“泣英雄” 则将个人情感与集体情感融合，让凭吊的意义超越了一己之思，成为对英雄悲剧的集体共鸣。而高启写此句时，自身亦身处乱世，元末战乱让江南大地生灵涂炭，他渴望有岳飞般的英雄力挽狂澜，却见英雄终遭冤死，这份 “遗恨” 亦含他对时代的无奈：乱世需英雄，而英雄却难善终，这既是岳飞的悲剧，亦是所有乱世英雄的宿命，更是高启对自身命运的隐忧。

班师诏已来三殿，射虏书犹说两宫

此句为全诗的颔联，对仗工整，以 “班师诏” 与 “射虏书” 的鲜明对比，揭示范飞悲剧的直接根源 —— 南宋朝廷的苟安妥协与岳飞的忠勇执着形成的尖锐冲突，是全诗情感从 “悲” 到 “愤” 的转折。两句中炼字 “已” 与 “犹” 为点睛之笔，一字之差，道尽世间冷暖与忠奸之别。

“班师诏已来三殿”，“班师诏” 指宋高宗连下十二道金牌令岳飞班师的诏书，“三殿” 代指南宋的皇宫，代指宋高宗与秦桧把持的朝廷，“已” 字写尽朝廷的决绝与急迫，岳飞正率军北伐，势如破竹，即将收复中原，而朝廷的班师诏却已接踵而至，一个 “已” 字，将南宋统治者为了一己之私（高宗恐徽钦二帝归来失位，秦桧为媚金保身）不惜牺牲国家利益、自毁长城的嘴脸刻画得入木三分；“射虏书犹说两宫”，“射虏书” 指岳飞北伐时所写的讨金檄文，“射” 字见檄文的凌厉与岳飞的英气，“两宫” 指被金人掳走的宋徽宗、宋钦宗，“犹” 字写尽岳飞的执着与赤诚，即便朝廷的班师诏已至，即便北伐功败垂成，岳飞的讨金檄文中，依旧将迎回二帝、收复失地作为核心诉求，一个 “犹” 字，凸显出岳飞置个人安危于不顾、心系家国的忠勇本色。

从文学构成来看，此句运用对比手法与借代手法，“班师诏” 对 “射虏书”，一柔一刚，一苟安一进取；“三殿” 对 “两宫”，一为南宋朝廷的偏安之所，一为北宋帝王的囚虏之地，对仗精工，意蕴相反，将岳飞当时的艰难处境与朝廷的昏庸无能展现得淋漓尽致；同时，“已” 与 “犹” 两个虚词的运用，让静态的史事有了动态的张力，仿佛能看到岳飞接诏时的悲愤与无奈，能看到朝廷下旨时的冷漠与自私。

从审美层面而言，此句的审美张力体现在 “忠勇与苟安的对峙”，诗句无一字贬斥朝廷，却以对比让南宋统治者的昏庸与怯懦不辩自明，无一字褒扬岳飞，却以 “犹说两宫” 让岳飞的忠勇与赤诚跃然纸上，愤懑之情藏于字里行间，不怒而威，不骂而厉，达到了 “言有尽而意无穷” 的审美效果。而高启写此句，亦暗合元末的时代背景：元末朝廷腐败，面对农民起义与异族威胁，同样苟安妥协，高启借南宋的史事，批判的不仅是宋高宗与秦桧，更是所有昏庸无能、牺牲国家利益的统治者。

每忆上方谁请剑，空嗟高庙自藏弓

此句为全诗的颈联，承接颔联的史事对比，进一步探究岳飞悲剧的根本原因 —— 并非仅秦桧之奸，更在于宋高宗的猜忌与加害，是全诗的思想深度所在，情感从 “愤” 转向 “嗟”，从对朝廷行为的批判，转向对君主专制下 “鸟尽弓藏” 的历史规律的悲叹。此联依旧对仗工整，且化用典故，自然无痕，将历史的诘问与感慨融入其中。

“每忆上方谁请剑”，化用汉成帝时朱云 “上方请剑” 的典故：朱云为直臣，曾向汉成帝求尚方宝剑，欲斩佞臣张禹，后遭贬斥。此处 “上方请剑” 代指朝中直臣为岳飞鸣冤、弹劾秦桧的行为，“谁请剑” 则是一个诘问 —— 岳飞遭冤狱之时，朝中究竟有谁敢挺身而出，为他求尚方宝剑、斩除奸佞？答案不言而喻：秦桧当道，高宗默许，朝中无人敢言，无人敢谏。“每忆” 二字，是高启反复追思史事的动作，每一次想起岳飞的冤死，便会追问这一问题，而每一次追问，都只会得到无尽的失望，这份追思中的诘问，藏着高启对南宋朝堂趋炎附势、无人敢为正义发声的愤懑与失望。

“空嗟高庙自藏弓”，化用 “飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹” 的典故，“高庙” 本指汉高祖的宗庙，此处代指宋高宗的宗庙，代指宋高宗本人，“藏弓” 为双关，既指君主对功臣的卸磨杀驴，亦指宋高宗对岳飞的猜忌与加害。

岳飞的岳家军势大，成为高宗心中的隐患，即便无秦桧的谗言，高宗亦不会容下这位功高震主、一心迎回二帝的功臣，岳飞的悲剧，本质上是君主专制下 “功高震主” 的必然结果。“空嗟” 二字，是高启的叹惋，这份叹惋并非仅为岳飞，更是为所有被君主猜忌、加害的功臣良将，“空” 字写尽这份叹惋的无力 —— 即便看透了悲剧的根源，即便为英雄鸣不平，也无法改变历史的结局，更无法挽回英雄的性命。

从文学构成来看，此句用典贴切，将历史典故与岳飞的史事完美融合，无斧凿之痕；“谁请剑” 的诘问与 “自藏弓” 的慨叹形成对仗，一问一叹，让情感有了起伏，从诘问的愤懑到慨叹的无力，层层深入；“每忆” 与 “空嗟” 的动作描写，将高启的凭吊之态融入诗中，让史事与己情更加交融。从审美层面而言，此句的审美境界从 “具体的史事批判” 升华为 “抽象的历史反思”，将岳飞的个人悲剧置于中国古代君主专制的历史语境中，让这份悲叹有了更宏大的意义；“空嗟” 二字让全诗的情感更添沉郁，那份看透历史规律却无力改变的无奈，让读者在愤懑之余，更感历史的苍凉。

而高启写此句时，朱明王朝初建，朱元璋已开始猜忌功臣，胡惟庸案、蓝玉案的阴影虽未完全显现，但帝王的猜忌已初露端倪，高启写宋高宗 “自藏弓”，实则是对朱元璋的警惕，是对自身所处时代的焦虑，这份对 “鸟尽弓藏” 的叹惋，亦为他日后的悲剧埋下伏笔。

栖霞岭上今回首，不见诸陵白露中

此句为全诗的尾联，以景结情，收束全诗，将前文的悲、愤、嗟都融入苍茫的秋景之中，让情感从激烈的迸发转向含蓄的沉淀，达到 “言有尽而意无穷” 的审美境界。栖霞岭是岳飞墓的所在地，是高启凭吊的现场，而 “今回首” 则将视角从凭吊的现场转向北方，转向岳飞一生渴望收复的中原之地，转向北宋历代帝王的皇陵。

“栖霞岭上今回首”，“今” 字将时间拉回高启凭吊的当下，与前文的历史史事形成时空交错，“回首” 是高启的动作，亦是岳飞忠魂的动作，亦是所有心系中原之人的动作，这一回首，跨越了数百年的时空，将南宋与明初、岳飞与高启、历史与当下连接在一起。高启站在栖霞岭上，向北回首，他想看到的，是岳飞渴望收复的中原，是大宋的万里河山，是北宋的诸帝皇陵。

“不见诸陵白露中”，是回首之后的结果 —— 什么也看不到，唯有茫茫白露，笼罩着北方的大地，北宋的诸陵早已被金人占据，湮没在白露与荒草之中。“诸陵” 代指北宋的故国，代指岳飞一生守护的王朝，“白露” 是秋露，清冷、苍茫、迷蒙，是古典诗词中典型的悲秋意象，既写实景，高启凭吊之时或为秋日，白露凝霜，亦写虚景，白露的迷蒙与清冷，烘托出故国沦丧、山河破碎的悲凉，亦烘托出英雄身死、壮志未酬的空寂。“不见” 二字，是全诗情感的最终落点，岳飞不见诸陵，因他身死而中原未复；高启不见诸陵，因元末战乱而山河依旧破碎；而千百年来的读者，亦因这份 “不见”，感受到跨越时空的千古遗恨。

从文学构成来看，此句以景结情，摒弃了前文的直抒胸臆与典故诘问，以极简的景物描写收束全诗，让情感藏于景中，余味无穷；“栖霞岭” 的实与 “诸陵” 的虚、“今回首” 的动与 “白露中” 的静形成对比，让画面更具层次感与张力。

从审美层面而言，此句的审美意境是雄浑而空寂的，栖霞岭的孤高、北方大地的苍茫、白露的迷蒙，共同构成了一幅宏大而苍凉的画面，将个人的凭吊之悲、英雄的千古之恨、历史的沧桑之叹都融入这无边的秋景之中；“不见” 二字让全诗的情感达到了 “哀而不伤” 的境界，没有激烈的悲号，只有淡淡的怅惘，而这份怅惘，却比直抒胸臆更具感染力，让读者在秋景的迷蒙中，体会到那份跨越时空的千古遗恨。而高启写此句，亦将自身的时代之悲融入其中：元末战乱，元人占据北方，高启站在栖霞岭上北望，不见诸陵，亦不见故国的完整山河，这份 “不见”，既是对岳飞的悲悼，亦是对自身所处时代的悲叹。

高启的《吊岳王墓》，是一首融史事、己情、家国之思于一体的咏史怀古诗，其价值不仅在于对岳飞悲剧的深刻解读，更在于借岳王事抒乱世文人的时代焦虑与命运隐忧。从作者生平来看，高启的乱世经历、对君主猜忌的警惕、自身忠而被疑的遭遇，让他与岳飞形成了跨越时空的情感共鸣，他吊岳飞，实则是自吊，是吊所有乱世中忠而被戮的英雄，是吊所有心系家国却无力回天的文人。从创作背景来看，元明鼎革的乱世语境，让这首诗超越了单纯的凭吊，成为对昏庸统治者的批判，对君主专制下 “鸟尽弓藏” 规律的反思，对家国山河的眷恋。

从文学构成来看，此诗作为七言律诗，格律谨严，对仗精工，颔联与颈联的对比与用典堪称典范；炼字精准，“无”“向”“已”“犹”“谁”“自”“不见” 等字，字字千钧，极具张力；结构层层递进，从起兴到点题，从史事对比到典故诘问，再到以景结情，情感从悲怆到愤懑，再到沉郁，最后到空寂，一气呵成，浑然天成。从审美构成来看，全诗以 “苍凉悲壮” 为核心基调，兼具沉郁顿挫的情感张力与雄浑空寂的意境之美，以物喻人、以景结情、情景交融的手法，让情感的表达含蓄而深沉；将个人凭吊的微观情感升华为跨越时空的历史感慨，让这首诗的审美境界超越了一己之思，成为千古文人的集体共鸣。

这首诗不仅是高启咏史怀古诗的代表作，更是明初诗歌的经典之作，它以岳飞的悲剧为镜，照见了中国古代君主专制的弊端，照见了乱世英雄的宿命，亦照见了文人士子的家国情怀与时代无奈，其思想之深、情感之真、意境之美，让它历经数百年而依旧具有打动人心的力量。