诗意浪漫——毛泽东书法艺术大观(354)风雨飘摇年代的文人担当！

更新时间：2026-01-25 16:29  浏览量：2

毛泽东行草书作品，（清）康有为《杭州西湖小瀛洲（三潭印月）对联》：

岛中有岛，湖外有湖，通以卅折画桥，览沿湖老柳，十顷荷花，食莼菜香，如此园林，四洲游遍未尝见；

霸业销烟，禅心止水，阅尽千年陈迹，当朝晖暮霭，春煦秋阴，饮山水绿，坐忘人世，万方同慨更何之。‌

这幅长联是康有为晚年游历杭州西湖，登临三潭印月（小瀛洲）时的题咏之作，是晚清楹联的经典范本，亦是作者一生心路的凝练写照。

康有为作为晚清维新变法的核心领袖，历经戊戌变法失败、十四载海外流亡、遍历五洲的人生波澜，晚年归乡徜徉江南山水，以雄阔的视野、沉郁的情志写西湖小瀛洲之美，将江南园林的极致景致与千年历史的沧桑兴替、个人的家国悲慨、时代的山河之思熔于一炉。上联以世界视野铺陈小瀛洲的独绝之美，下联以千年维度抒发改法失败后的禅心与慨然，景为情设，情因景生，骈散相济，虚实相融，既见古典楹联的精工之美，更藏近代志士的精神底色。

一、百年变局下，志士的山水寄慨

要读懂此联，必先锚定其创作的时代坐标与作者心境，这是联语的情感根基，亦是其超越一般西湖题咏的核心所在。

时代背景：晚清百年变局，山河破碎的家国底色

此联作于康有为晚年（20 世纪 20 年代前后），彼时清王朝已覆灭，戊戌变法失败逾二十载，中国正处于军阀混战、山河飘摇的百年变局中。从鸦片战争的国门洞开，到戊戌变法的昙花一现，再到清帝退位后的天下大乱，近代中国的苦难与挣扎，成为这一时代所有有识之士的共同底色。西湖虽为江南桃源，却难逃时代的投影，联中的 “霸业销烟”，既是对西湖千年历史的回望，更是对晚清国运衰微、变法烟消云散的暗喻。

半生奔走，五洲游历，晚年的禅心与坚守

康有为的一生，是 “以天下为己任” 的志士一生：早年著书立说，倡维新变法，欲挽清王朝于既倒；1898 年戊戌变法失败，被迫流亡海外 14 年，遍历亚、欧、美、非四洲三十余国，见遍世界风物与各国制度；晚年归国，不复壮年的变法锐气，却仍心系家国，徜徉山水间，于禅心之中藏未改的家国之思。此联正是他“遍历五洲，归向山水，心有丘壑，意存天下”的心境写照：上联 “四洲游遍未尝见”，绝非泛泛的园林之赞，而是以世界视野为标尺，肯定中国古典园林的独绝之美，背后是华夏文化的自信；下联 “霸业销烟，禅心止水”，是半生波澜后的心境沉淀，变法的壮志未酬、流亡的颠沛流离、时代的山河破碎，最终都化作山水间的淡然，却又在 “万方同慨更何之” 中，将个人悲慨升华为时代的共同感慨。

创作缘起：小瀛洲的景致特质，与作者心境的高度契合

三潭印月（小瀛洲）是西湖十景之冠，其独特景致恰与康有为的心境相契：它 “岛中有岛，湖外有湖”，层次繁复，如人生的波澜曲折；它卅折画桥、十顷荷花，清丽雅致，如乱世中的一方桃源；它融山水、园林、风物于一体，既有江南的婉约，又有湖海的阔达，恰能容纳作者 “大起大落之后，于小景中见大天地” 的情志。康有为登临此处，眼前景、心中事、千年史、万方思，层层交织，终成此联。

二、文学构成：骈散相济，虚实相生，长联的章法与炼意之妙

此联为七言长联（上下联各二十七字），突破了传统短联 “字字对仗、句句工整” 的桎梏，以“铺陈写景 — 抒怀言志”为核心章法，骈散相济，虚实相生，炼字精准，感官层叠，既守楹联的格律之美，又具散文的舒卷之态，是晚清长联创作的典范，其文学构成的精妙，体现在四个方面：

1. 章法布局：上联实写景，由宏及微；下联虚抒情，由古及今

全联形成“空间铺展 — 时间延伸 — 心境升华”的完整脉络，层层递进，意脉贯通：

上联（景）：以空间为轴，从宏观的地理格局（岛中有岛，湖外有湖），到景观的脉络纽带（卅折画桥），再到具体的风物景致（沿湖老柳，十顷荷花），最后到味觉的风物之美（食莼菜香），由大到小，由整体到局部，由视觉到味觉，层层铺陈，将小瀛洲的园林之美写得立体可感，最终以 “如此园林，四洲游遍未尝见” 作结，以世界视野收束写景，让赞美的分量更重。

下联（情）：以时间为轴，从核心情志起笔（霸业销烟，禅心止水），再到时间的纵深（阅尽千年陈迹），再到四时的景致烘托（朝晖暮霭，春煦秋阴），再到心境的沉浸（饮山水绿，坐忘人世），最终以 “万方同慨更何之” 作结，将个人的山水之乐、禅心之静，升华为天下的共同悲慨，由古及今，由己及人，由景入思，让情感的厚度更深。

2. 对仗之妙：意对为主，虚实相契，长联的灵动之美

传统短联重 “字字对、词词对”，而此联作为长联，以“意对”为核心，虚实相契，灵活多变，既守楹联的对仗精髓，又不被格律束缚：

上下联整体对仗：上联 “岛、湖、桥、柳、荷、莼菜” 皆为实景，下联 “霸业、禅心、陈迹、朝晖、暮霭、山水” 皆为虚景 / 情志，实写山水，虚写历史与心境，虚实相契，景为情设，情因景生；

句内局部对仗：如 “岛中有岛，湖外有湖”“朝晖暮霭，春煦秋阴”，四字对句，工整严谨，节奏明快，成为长联中的 “点睛之笔”，让文气既有舒卷之态，又有铿锵之韵；

动词对仗呼应：上联 “通、览、食”，下联 “阅、饮、坐忘”，皆为动作描摹，上联是对园林的探寻与体验，下联是对历史与心境的品读与沉浸，动词精准，形成情感与动作的呼应，让上下联的意脉更紧。

3. 炼字炼意：一字传神，以小见大，藏情志于笔墨

康有为的炼字功夫，体现在动词的精准与虚词的点睛上，一字传神，让景与情皆有张力，以小见大，藏无尽情志于简约笔墨：

动词炼字：“通” 卅折画桥，写出桥的脉络之美，将岛与湖连成一体；“览” 沿湖老柳，写出登临者的视野之阔，与湖光山色相融；“食” 莼菜香，写出江南风物的亲切之美，暗合张翰 “莼鲈之思” 的故土之念；“阅” 千年陈迹，写出作者以史为鉴的视野，如一位历史的旁观者；“饮” 山水绿，将山水的清冽化作可饮的诗意，物我相融；“坐忘” 人世，化用庄子 “坐忘” 之典，写出山水间的心境升华，淡然却不消沉。

虚词点睛：上联 “如此”，看似平淡，却将前文的所有景致凝练成 “独绝” 二字，为后续 “四洲游遍未尝见” 的赞语做铺垫；下联 “更何之”，以反问作结，将 “万方同慨” 的情感推向极致，言有尽而意无穷，让读者在反问中体会那份 “天下皆愁，何处为归” 的时代悲慨。

4. 感官层叠：视听味相融，景与身合，让园林之美可感可触

上联写景，突破单一的视觉描摹，以视觉、味觉相融，让小瀛洲的美成为 “可体验的美”，而非单纯的 “可观赏的美”：视觉上，见岛湖相连、画桥曲折、老柳依依、荷花万顷；味觉上，食莼菜之香，尝江南风物的清鲜。这种感官的层叠，让读者仿佛身临其境，与作者一同登临小瀛洲，通画桥、览湖柳、赏荷花、食莼菜，景与身合，情与景生，为下联的抒怀做好了情感铺垫。

三、审美构成：自然之美、意境之美、时空之美，三重审美交融的极致

此联的审美价值，远超一般的西湖题咏，它将中国古典园林的自然审美、情景交融的意境审美、时空交织的哲思审美熔于一炉，形成 “小景中见大天地，山水间藏千年思” 的审美境界，让读者在品联的过程中，既见西湖之美，又感历史之重，更悟人生之思。

1. 自然审美：江南园林的 “曲径通幽” 与 “烟波浩渺”，刚柔相济

康有为以精准的笔墨，写出了三潭印月（小瀛洲）作为江南园林典范的独特之美，兼具 “曲径通幽” 的婉约与 “烟波浩渺” 的阔达，是自然之美与人工之美的完美融合：

人工之美：“卅折画桥” 是江南园林的经典意象，折桥蜿蜒，曲径通幽，体现了中国古典园林 “藏而不露” 的审美追求；“岛中有岛，湖外有湖” 是人工造园的巧思，层次繁复，一步一景，让有限的空间生出无限的意境；

自然之美：“沿湖老柳，十顷荷花” 是西湖的自然之美，老柳依依，荷风送香，尽显江南的婉约清丽；“朝晖暮霭，春煦秋阴” 是西湖的四时之美，朝晖映水，暮霭笼洲，春阳和煦，秋阴微凉，四时之景不同，而乐亦无穷，写出了西湖山水的灵动之美；

风物之美：“食莼菜香” 是江南的地域之美，莼菜为西湖特产，清鲜可口，既是味觉的享受，更是江南风物的文化符号，让自然之美多了一层人间的烟火气。

这种自然之美，不是单纯的山水描摹，而是“天人合一”的中国古典审美：

人工造园融入自然山水，不破坏自然，反而成就自然，让小瀛洲成为 “虽由人作，宛自天开” 的园林典范，这也是康有为 “四洲游遍未尝见” 的根本原因 —— 西方园林重几何对称的人工之美，而中国古典园林重 “天人合一” 的自然之美，这份独绝，是华夏审美精神的核心。

2. 意境审美：情景交融，物我两忘，沉郁中的平和

中国古典美学追求 “情景交融，物我两忘”，此联将这一审美追求推向极致，上联的景是 “乐景”，下联的情是 “沉郁之情”，乐景衬情，情融于景，最终归于 “坐忘人世” 的平和，形成 **“清丽 — 沉郁 — 平和”** 的意境层次：

景之清丽：上联的小瀛洲，岛湖相连，荷风送香，画桥曲折，莼菜鲜香，是一方清丽雅致的江南桃源，如乱世中的一抹亮色，让作者在颠沛之后，寻得一方心灵的慰藉；

情之沉郁：下联的 “霸业销烟”，既是对西湖千年历史的回望（吴越霸业、南宋偏安，皆成过眼云烟），更是对自身变法失败、晚清国运衰微的暗喻，半生奔走，壮志未酬，这份沉郁，藏在山水之间，却未曾消散；

境之平和：“禅心止水”“饮山水绿，坐忘人世”，是作者在山水间的心境升华，历经波澜后，不再有壮年的激进，而是以禅心看待世事的兴替，以山水消解内心的郁结，这份平和，不是消极避世，而是 “历经千帆，归来仍是少年” 的坚守 —— 虽坐忘人世，却仍有 “万方同慨” 的家国之思。

这种意境，让读者在欣赏西湖之美的同时，更能体会到作者内心的波澜，景与情相融，物与我两忘，形成了超越时空的审美共鸣。

3. 时空审美：空间的铺展与时间的延伸，山水间藏千年史

此联的审美境界，更在于时空交织的哲思之美，上联以空间铺展，写出小瀛洲的地理之阔；下联以时间延伸，写出西湖的历史之深；时空交织，让一方小小的小瀛洲，成为 “融山水、园林、历史、时代于一体” 的大天地：

空间之阔：上联从 “岛中有岛” 到 “湖外有湖”，从西湖到 “四洲”，空间不断拓展，从江南的一方园林，到世界的五洲四海，让小瀛洲的美，有了世界的视野，也让华夏园林的美，有了跨地域的价值；

时间之深：下联从 “千年陈迹” 到 “霸业销烟”，从吴越、南宋的千年历史，到晚清的百年变局，时间不断延伸，从古代的王朝兴替，到近代的山河破碎，让西湖的水，藏尽了历史的沧桑；

时空交织：空间的 “四洲” 与时间的 “千年” 交织，个人的 “半生游历” 与时代的 “百年变局” 交织，山水的 “静” 与历史的 “动” 交织，让这副联语有了哲思之美—— 在时空的长河中，个人的悲欢、王朝的霸业，皆如过眼云烟，唯有山水永恒，而那份对家国、对天下的感慨，却跨越时空，成为 “万方同慨” 的共同情感。

四、文学意义与思想意义的双重价值

此联作为康有为晚年的代表作，不仅是晚清楹联的经典，更是近代中国志士精神的凝练写照，其意义远超文学层面，兼具独特的文学价值与深刻的思想价值，成为连接古典与近代、山水与家国的重要纽带。

1. 文学意义：突破古典楹联的边界，为近代楹联立范

在清代楹联史上，此联是“近代化视野下的古典楹联创新”，它突破了传统西湖楹联 “单纯写景、浅淡抒怀” 的边界，为近代楹联创作树立了典范：

视野的突破：将古典楹联的 “地域视野” 拓展为 “世界视野”，以上联 “四洲游遍未尝见” 为核心，以作者遍历五洲的经历为标尺，肯定中国古典园林的独绝之美，让古典楹联有了近代的世界视野；

情志的突破：将古典楹联的 “个人山水之乐” 拓展为 “时代家国之思”，下联以 “霸业销烟”“万方同慨” 为核心，将个人的心境与时代的变局相连，让古典楹联有了近代的家国情怀；

章法的突破：以长联的形式，骈散相济，虚实相生，既守古典楹联的格律之美，又具近代散文的舒卷之态，让古典楹联的形式，适应了近代志士复杂的情志表达，为近代楹联的创作提供了新的思路。

同时，此联也为西湖文学增添了新的内涵，西湖历来是文人墨客的题咏之地，多写婉约之美、闲适之乐，而康有为的此联，让西湖的美多了雄阔的视野、沉郁的情志、深刻的哲思，让西湖文学从 “婉约的江南桃源”，成为 “承载时代悲慨的精神家园”。

2. 思想意义：藏志士初心于山水，融文化自信于题咏，是近代中国的精神写照

此联的核心思想价值，在于它是康有为个人精神的凝练，更是近代中国有识之士的精神写照，藏着三层深刻的思想内涵：

（1）家国情怀：虽经波澜，初心未改，“坐忘人世” 非避世，“万方同慨” 是忧国

康有为晚年徜徉山水，看似 “禅心止水”“坐忘人世”，实则并非消极避世。他的 “坐忘”，是历经变法失败、流亡海外后的心境沉淀，而非放弃家国之思；他的 “万方同慨”，将个人的悲慨升华为天下的共同悲慨，既是对晚清山河破碎、民不聊生的感慨，也是对中国未来的思考。这份 “不以己悲，唯以国忧” 的家国情怀，是近代中国所有维新志士的共同底色，也是此联最动人的思想内核。

（2）文化自信：遍历五洲，归向传统，肯定华夏审美与文化的独绝价值

在西学东渐、全盘西化的近代中国，康有为作为最早接触西方制度与文化的志士之一，遍历四洲后，却以 “四洲游遍未尝见” 肯定中国古典园林的独绝之美，这份赞美，背后是华夏文化的自信。他看到了西方的制度与技术，却从未否定华夏的文化与审美，反而在山水之间，重新发现了中国古典文化的价值 —— 这种 “取其精华，去其糟粕，坚守本根” 的文化态度，在近代中国的百年变局中，尤为珍贵。

（3）士人精神：山水寄慨，以史为鉴，中国传统文人的精神传承

此联也传承了中国传统文人的 “山水精神”：从屈原的 “路漫漫其修远兮”，到陶渊明的 “采菊东篱下”，再到苏轼的 “一蓑烟雨任平生”，中国传统文人始终在山水中寻求精神的慰藉，在历史中寻求前行的力量。康有为亦是如此，他将个人的悲慨、时代的变局，寄于西湖的山水之间，在 “阅尽千年陈迹” 中以史为鉴，在 “饮山水绿” 中寻求慰藉，这份精神，是中国传统士人精神的延续，也是近代中国志士在苦难中坚守的精神源泉。

五、一联结山水，一生凝情志，一代照沧桑

康有为的这副西湖小瀛洲长联，绝非简单的园林题咏，而是“景、史、情、思” 的完美融合：它以西湖小瀛洲的独绝之景为载体，藏千年历史的沧桑兴替，凝作者一生的波澜心路，照近代中国的百年变局。

上联以世界视野写山水之美，见华夏文化的自信；下联以千年维度抒家国之思，见近代志士的坚守。在形式上，它是晚清楹联的经典，骈散相济，虚实相生，炼字精准，为近代楹联立范；在精神上，它是近代中国的缩影，藏着变法失败的悲慨、山河破碎的忧愁、文化自信的坚守、家国天下的情怀。

康有为以半生奔走，遍历五洲，最终在江南的山水之间，写下这副联语，将个人的命运与国家的命运相连，将古典的审美与近代的视野相融，让西湖的一湖碧水，藏尽了近代中国的沧桑与坚守。

这副联语，是康有为写给西湖的赞歌，更是写给自己一生的挽歌，写给近代中国的悲歌 —— 而那 “万方同慨更何之” 的反问，穿越百年时空，至今仍能让我们感受到，一位近代志士在山河飘摇中，那份未改的家国之思，与对天下苍生的无限牵挂。