诗意浪漫——毛泽东书法艺术大观(358)三才天地人，三光日月星

更新时间：2026-01-26 07:14 浏览量：1

毛泽东草书作品，传统启蒙教材《三字经》：（摘句）

人之初，（性本善。）性相近，习相远。

三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓（学）。昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。

这幅草书作品是毛泽东晚年 “毛体” 风格的典型呈现，以雄健奔放的笔墨书写传统启蒙经典《三字经》摘句，既展现了毛体草书的艺术魅力，又传递出伟人对传统文化核心精神的辩证继承。

作品虽书写顺序略有调整，却以笔墨与文本的深度共振，成为连接传统启蒙与当代精神的重要载体。

一、毛体草书的雄健笔力与经典文本的精神呼应

作为 20 世纪中国最具影响力的书法家，毛泽东的草书（“毛体”）以汪洋恣肆、纵横捭阖、气脉贯通著称，这幅作品集中体现了其晚年草书的成熟特质，笔墨节奏与文本内涵高度契合。

1. 笔法：连绵灵动，节奏贴合文本逻辑

开篇 “人之初，性本善”：起笔 “人” 字以重墨顿笔，线条挺拔如立，奠定人性本善的庄重基调；“之初” 二字连绵缠绕，灵动婉转，暗合 “人性初始、温润本真” 的内涵；“性本善” 线条舒展，墨色浓淡相生，体现 “善” 的温润与包容。

“三才者，天地人；三光者，日月星”：“三才”“三光” 四字以开阔的笔势书写，线条舒展上扬，如天地日月的壮阔格局；“天地人”“日月星” 的连带自然，气脉贯通，暗合 “天人合一” 的传统宇宙观，笔墨的开阔感与文本的宏大内涵完全同步。

“如囊萤，如映雪；如负薪，如挂角”：典故部分的笔墨以灵动的飞白与浓墨交替，“囊萤”“映雪” 的飞白线条如萤火闪烁、雪光映照，“负薪”“挂角” 的浓墨重笔如柴薪负重、牛角挂书的坚实，笔法的变化与典故的意境形成视觉呼应。

结尾 “昔仲尼，师项橐；古圣贤，尚勤学”：“仲尼”“项橐” 以紧凑的笔势书写，体现圣贤对话的庄重；“尚勤学” 三字以厚重的浓墨收笔，线条沉稳有力，凸显 “勤学” 的核心价值，收笔的厚重感与文本的劝勉意味高度契合。

2. 墨法：浓淡相生，层次营造意境

浓墨的力量感：“性本善”“三纲者”“尚勤学” 等关键字用浓墨重笔，突出核心思想（人性本善、伦理秩序、勤学重要性），墨色的厚重感与文本的精神内涵形成共振。

飞白的灵动性：“如囊萤”“如映雪”“如负薪” 等典故部分用飞白线条，营造出萤火闪烁、雪光朦胧、柴薪负重的画面感，使墨色层次丰富，与文本的叙事性形成呼应。

墨色节奏：从开篇的浓墨庄重，到中间典故部分的飞白灵动，再到结尾的浓墨沉稳，墨色变化与文本的逻辑层次（人性论→宇宙社会秩序→教育意义→勤学典范）完全同步，实现 “墨随文动” 的艺术效果。

3. 章法：疏密错落，气脉贯通古今

空间布局：

整幅作品疏密错落，左疏右密、上紧下松，形成视觉流动感。开篇 “人之初” 紧凑聚集，体现人性初始的温润；中间 “三才”“三光” 舒展开阔，体现宇宙社会的宏大格局；结尾 “尚勤学” 收束沉稳，体现勤学的坚实价值。这种布局与文本的内涵层次高度契合。

气脉贯通：

以连绵线条贯穿始终，字间连带自然，行与行气息相通，如一条奔流的江河，既体现了毛体草书的雄阔气势，又暗合《三字经》“一脉相承、代代相传” 的文化特质，使笔墨的流动与文本的传承性完全统一。

二、传统启蒙的核心精神与当代价值

这段《三字经》摘句涵盖了人性论、宇宙社会秩序、教育本质、勤学典范四大核心内容，是传统启蒙教育的根基，其内涵不仅塑造了中国人的文化基因，更与毛泽东的教育思想产生了深刻共鸣。

1. 人性论与伦理秩序：文明教化的起点

“人之初，性本善。性相近，习相远”：

这是儒家人性论的核心命题，认为人性本善，后天的环境与教育决定了个体的差异。它奠定了 “教化” 的逻辑基础 —— 正因为人性本善且可塑，教育才具有改变个体、塑造社会的可能。毛泽东一生重视 “改造主观世界”，强调教育对人的塑造作用，与这一思想形成深层呼应。

“三才者，天地人；三光者，日月星；三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺”：从宇宙秩序（天地人、日月星）延伸到社会伦理（三纲），构建了 “天人合一” 的传统秩序观。其中 “父子亲、夫妇顺” 的家庭伦理，是中国社会的基本单元；毛泽东虽批判封建 “三纲” 的等级性，却肯定家庭伦理与社会秩序的重要性，强调 “家庭是社会的基本细胞”，体现了对传统文化的辩证继承。

2. 教育的本质：教化与勤学的双重维度

“苟不教，性乃迁。教之道，贵以专”：

点明教育的核心作用 —— 若不施以教化，人性本善的特质会随环境变迁；教育的关键在于 “专一”，即持之以恒、专注投入。毛泽东一生强调 “教育为革命服务”，主张 “因材施教、学以致用”，与 “教之道，贵以专” 的专注精神高度契合。

“如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦学”：

以 “囊萤映雪”“负薪挂角” 的典故，诠释 “勤学苦读” 的精神 —— 无论家境贫寒还是身体劳苦，都不能放弃学习。毛泽东出身农家，一生坚持勤学苦读，即便在革命战争年代也手不释卷，这些典故正是他自身勤学精神的生动写照。

3. 圣贤典范：勤学的文化基因

“昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学”：

以孔子向孩童项橐请教的典故，说明 “圣贤亦勤学” 的道理，打破了 “圣贤天生” 的认知，强调勤学是所有人的共同追求。毛泽东一生推崇孔子的教育思想，同时主张 “从群众中来，到群众中去”，这种 “不耻下问” 的精神与孔子 “师项橐” 的典故形成共鸣。

4. 当代价值：传统启蒙的现代转化

这段文本的核心精神 ——重视人性本善、强调教化作用、推崇勤学苦读、传承伦理秩序，在当代仍具重要价值。毛泽东书写这段内容，并非全盘接受封建礼教，而是辩证继承其中 “立德树人、勤学自强” 的核心内涵，将传统启蒙精神与当代教育思想相结合，体现了 “古为今用” 的文化态度。