明士族阶层没落，未造就文学艺术思想辉煌，也难以促进历史进步

更新时间：2025-06-07 10:56  浏览量：2

明朝士族阶层整体没落颓废，有政治体制原因，思想道德因素，重要的是士族集团政治地位和权威下降。明朝士族集团的整体没落首先表现在政治方面，主要是由于明太祖朱元璋罢中书废宰相，建立高度集权的君主专制制度，实行极端的皇权和皇帝独裁统治，从整体上降低了士族集团的政治地位。

也形成后是不完备的内阁制度，也实际上是一种秘书顾问咨询制度。士族阶层缺乏宰相总体统领，降低成为皇权的奴仆和附庸。另一方面明太祖及其后世重武轻文，鄙视士族阶层。建立属于皇帝自身的特务机构，锦衣卫。后世又建立东西厂内行厂等新的特务机构，完全绕开了三法司以及合法程序，而是按照皇帝个人的意愿和欲望。

明太祖朱元璋画像

随意对朝臣百姓进行调查搜查逮捕审讯下狱甚至处决，确立廷杖制度，发动文字狱，对士族官员进行打击震慑镇压迫害，进行奴性教化，缺乏应有的尊重，斯文扫地相当屈辱。与宋朝时期重文崇儒的政治风尚、社会风气形成鲜明对比，云泥之分。

在思想方面，明太祖实行法家思想治国的方策，延续了元朝的酷法政治，没有完全树立儒家思想的正统地位，建立了《大明律》、《明大诰》为主体的完备的法律制度体系，发动了洪武四大血案，伤害朝臣官员及属下十余万人，形成了恐怖的政治氛围。

明代思想家心学创始人王阳明雕像

以儒家思想作为工具和形式，科举制度逐渐趋向于八股文化，成为思想的桎梏和精神枷锁。以四书为主体的程朱理学失去了生命力，更不可能得到传承发扬光大。使儒生士人明哲保身独善其身，逃避现实，规避政治，失去了骨气勇气，不敢面对政治挑战和独裁统治。

反而受到佛家禅学的影响，走向了主观唯心主义的方向，也就偏离了儒家思想仁政德治轨迹，强调心即理，心外无物等观念。士族阶层被确定在皇权统治下的框架之内，没有自主权独立性，也失去了思想的创造性和先进性。

王阳明故居场景

所以在明朝除了王阳明的心学之外，再无思想领域的成就。而这种思想也没有取得应有的政治地位，也没有的后世传承发扬光大，反而出现了意见不同的各个流派，纷争不断，甚至出现了反儒学的思想。没有形成进步的具有积极指导意义的思想体系。反而受到后世的批判和谴责。

明中期以后皇帝昏庸，宦官专政，奸臣当政，文人士族地位和权威再次下降，儒家思想受到严重冲击。尤其是东林党人的没落无为，没有形成具有进步意义的政治集团和思想创造者。自明英宗时期，司礼监太监王振专政乱政，成为宦官专政第一人，造成了土木堡之变，使明王朝盛极而衰，成为王朝衰落的历史转折点。皇帝昏庸，宦官专权乱，凌驾于儒生士人之上，迫害贤良方正之士，士族集团受到排挤，被边缘化。

明朝宦官专政第一人司礼监太监王振像

滋生了享乐主义拜金主义功利主义，利己主义，使思想领域更加混乱，再次对儒家思想形成重大冲击和破坏。仅在民间朝野之外发挥的基础作用，而上层统治集团变得腐朽堕落，思想落后消极，官员朝臣的整体修养和道德素质明显下降。

到了嘉隆万时期，宦官政治流毒被清理，没有出现宦官干政乱政的局面，为内阁制度的发展完善奠定的基础，涌现出贤良有为的士族势力，时间较短。嘉靖中后期，奸臣严嵩当政，嘉靖皇帝怠政懒政，造就了一批腐败荒淫的官僚团队。

官员士族灯红酒绿纸醉金迷，使政治风尚堕落，社会风气败坏，士族阶层萎靡颓废，失去了积极向上的思想修养，持续百年，也就形成了万历晚期东林党人产生的外部环境和社会风气。

在较短时间内以东林党为代表形成了庞大的政治实力，走向政治舞台，热衷于政治斗争和博弈，攫取权利和利益，受官场风气所污染和侵蚀，没有保持清正独立的政治态度，没有积极进步的思想，没有政治建树和业绩。在文化艺术领域也没有创造出辉煌成就，相比较汉唐宋的文学艺术成就，可谓天壤之别，难以启齿。