十座千年辽塔：现象级的古建杰作，中世纪砖雕艺术的巅峰

更新时间：2026-02-10 08:14  浏览量：2

辽塔，是契丹民族在北方大地刻下的信仰印记，是佛教中国化进程中最具地域个性与精神张力的建筑形态。

它不似中原唐宋佛塔那般追求登临远眺、诗性抒怀，而是以沉默的体量、繁复的砖雕与严密的宗教仪轨，构建出一座座通向彼岸的神圣阶梯。

一、辽塔与汉塔相比，究竟有何与众不同？

1、在建筑取材上，辽塔几乎全部采用青砖砌筑，辅以石灰泥浆粘合，极少使用木材或金属构件。

这种选择并非出于资源匮乏，而是深植于契丹人对“永恒”的理解——砖石不朽，方能承载舍利、护持佛法、对抗时间。

与中原地区唐塔常以木构楼阁为骨架、砖石为外衣不同，辽塔是纯粹的砖石艺术，其塔身自基座至塔刹，无一根梁柱内承，全靠砖体自重与精密砌筑形成稳定结构。

这种“实心密檐式”设计，使塔体抗风抗震能力极强，却也彻底放弃了登临功能，说明其存在本身即是信仰的具象，而非观景的工具。

2、在建造工艺上，辽塔展现出惊人的系统性与标准化。

塔基多为高大须弥座，其束腰部分遍饰力士、雄狮、飞龙、伎乐人等浮雕，力士肌肉虬结、怒目圆睁，承托塔身，象征大地之力。

塔身八面，每面均设拱形佛龛，龛内主尊趺坐，两侧胁侍侍立，上方宝盖飞天凌空，形成“一佛二菩萨二飞天”的固定图式。

这种布局并非随意装饰，而是密教曼荼罗的建筑化表达——塔身即坛城，塔刹即宇宙中心。

砖雕技法上，辽代工匠已能使用模具批量生产标准佛像构件，再现场拼砌，效率与精度并存，每一尊佛像皆独立成型，衣纹流畅、神态庄严，无一雷同，堪称中世纪砖雕工艺的巅峰。

3、在艺术价值上，辽塔的砖雕融合了中原佛教的庄严仪轨与契丹游牧民族的雄浑气魄。

佛像面容饱满，鼻梁高挺，衣饰厚重，带有明显的北方民族特征；飞天衣袂飘举，体态平展，非如唐风之轻盈飞舞，而如御风而行的神使，凝固于砖面，充满力量感。

塔身不见唐塔常见的铭文题刻，却以图像为经，以结构为律，将《华严经》、《金刚顶经》的教义，转化为可被信众仰望、可被工匠雕琢的视觉圣典。

庆州白塔的胡人献宝浮雕，是丝路文明的回响；北镇崇兴寺双塔的东塔菩萨柔美、西塔佛装刚劲，是辽代晚期宗教审美分化的无声见证。

4、在使用功能上，辽塔是舍利塔，是仪仗塔，是镇国塔。

它们多建于佛寺前、城郭边、皇家陵寝旁，如辽中京大明塔之于中京皇城，崇兴寺双塔之于广宁城，皆为政权合法性与宗教权威的垂直宣言。

它们不为僧侣登临诵经，而为信众绕塔礼拜、顶礼膜拜，是信仰的物理坐标，是契丹帝国“以佛治国”的具象表达。

二、辽塔十重奏：千年砖石中的信仰与匠心

辽塔在全国文保体系中占有极其重要的地位。

仅辽宁省国保级辽塔就多达20座，占全省国保文物比重的13%；在全国首批184项国保中，辽塔有四个入选。

由此可见，它们是中华古建体系中最璀璨的辽代遗珍。

其中首批四大国保辽塔分别是：

1、内蒙古赤峰大明塔（辽中京大塔）

坐落于内蒙古赤峰巴林右旗，建于辽道宗寿昌四年（1098年），高80.26米，基座周长112米，气势恢宏，为中国现存体量最大、高度第三的古塔。

塔身为八角十三层密檐式实心砖塔，基座周长逾百米，气势如山。塔身每面设佛龛，浮雕天王、力士、飞天，刀法雄健，砖雕密度冠绝辽代。

其建造耗尽国力，被学者称为“辽以塔废”的象征，是契丹皇权与佛教信仰垂直合一的终极表达。

2、内蒙古赤峰辽上京南北塔

两塔是草原都城的信仰轴线

。

南塔建于辽太祖天显十二年（937年），八角七层密檐式空心砖塔，高25.5米，矗立于石盆山巅，塔身浮雕佛像、力士，刀法雄健，为辽代早期皇家礼制塔的典范。

南塔

北塔为六角五层砖塔，残高13–15米，1953年维修时于塔心室出土契丹文《妙法莲华经》残片与泥塑佛首，证实其为舍利供养核心。

两塔分踞皇城南北，直线相距约8–12公里，与宫城轴线构成“南北对称”的神圣空间格局，是契丹政权以佛力镇守都城、融合萨满宇宙观与佛教仪轨的物质表达，为中国北方游牧王朝都城规划的孤例。

北塔

3、山西应县木塔（佛宫寺释迦塔）

建于辽清宁二年（1056年），高67.31米，为世界现存最高、最古老的纯木结构楼阁式佛塔。

塔内供奉释迦牟尼佛牙舍利，外观五层，内实九层，结构精妙如活体。全塔无一钉一铆，靠240组斗拱层层咬合承重，被誉为“斗拱博物馆”。

历经千年地震、战火仍屹立不倒，是古代木构力学的奇迹，亦是中华营造技艺的巅峰象征。

4、北京房山云居寺北塔

建于辽天庆八年（1118年），通高30.4米，为砖瓦组合式塔，俗称“红塔”。塔身呈八角形，基座雕莲瓣，塔身素面无饰，仅檐下设仿木斗拱。

虽体量较小，却因地处云居寺石经山核心，与千年石经相映，成为辽代“以塔护经”信仰的实物见证。其简朴形制，反衬出辽代晚期佛教重心从宏塔转向经典保存的转向。

第三批国保辽塔分别是：

5、辽宁朝阳北塔

肇建于北魏，隋唐重修，辽重熙十三年（1044年）外裹砖层，形成“五世同体”奇观。

塔身为方形，罕见于辽代主流八角形制，承袭唐风。塔内考古发现北魏夯土、隋砖、唐彩绘、辽砖雕层层叠压，是中原与契丹文化层累融合的活标本。其非典型形制，揭示辽代对前朝宗教遗产的尊重与再诠释。

6、辽阳白塔

建于辽代中后期，东北地区最高古塔，高70.4米，八角十三层密檐式砖塔。塔身砖雕繁复，佛龛、飞天、力士分布均匀，比例严谨。塔刹为铁质覆钵，风铎残存，声韵曾响彻辽东。

作为辽东京道核心宗教地标，其体量与工艺代表契丹对汉地佛塔形制的全面吸收，是北方佛教传播的视觉坐标。

7、北京天宁寺塔

建于辽代晚期，通高57.8米，为八角十三层密檐砖塔，塔身布满千余尊砖雕佛像、菩萨、飞天与力士，纹饰繁密如织，刀工细腻如绣。

梁思成赞其“富有音乐韵律”，每层檐角如音符跃动。

其砖雕图式完整呈现华严宗“一佛一世界”思想，是辽代晚期宗教艺术从庄严走向精致的转折点。

8、庆州白塔

建于辽兴宗时期，高73.27米，八角七层，被誉为“草原上的艺术圣殿”。

塔基须弥座浮雕胡人献宝、骆驼商队，是丝路文明在辽境的直接回响。

塔身856面青铜镜反射日光，2240枚风铎齐鸣如梵音。其砖雕融合汉地莲纹、契丹铠甲、萨满图腾，是“因俗而治”国策的立体史诗，堪称辽代民族融合的最高艺术结晶。

9、锦州北镇崇兴寺双塔

全国仅存的寺前辽代双塔，相距43米，对称矗立，被列为中国四大双塔之首。

东塔高43.85米，东塔主尊为菩萨装，衣纹柔婉，似后世重修；

西塔高42.63米，西塔主尊为佛装，衣褶刚劲，保留辽代原貌。

二者差异隐含宗教等级秩序，是辽代晚期佛教仪轨制度化的罕见实证。其“同中有异”的设计，是建筑语言对信仰层级的无声编码。

10、山西大同觉山寺塔（第五批国保）

建于辽大安六年（1090年），塔内存中国最早、最完整的八大明王壁画群，总面积90平方米。

明王怒目獠牙、金线沥粉、脚踏恶鬼，为密教护法神图像的源头。壁画以矿物颜料与贴金技法绘制，千年不褪，是辽代密教在汉地传播的孤本遗存。

其深藏太行，避世千年，使这组图像成为中华宗教艺术中未被篡改的“原初密码”。

辽塔，是草原与中原的对话，是砖石镌刻的信仰史诗。它们不只矗立在大地，更矗立在文明的脊梁上——以斗拱承千年风雨，以浮雕诉民族魂魄，以金线点亮幽暗时光。看塔，即是看中国如何以智慧，将信仰化为不朽。

辽塔，你去过几座？欢迎评论区讨论、留言。