王镛：书法美的多元性 网友，不包括丑书了

更新时间：2026-02-11 21:07  浏览量：1

王镛谈“书法美的多元性”，核心是植根传统的个性表达，而非无底线的“丑”；网友说“不包括丑书”，是把“伪丑书”与“艺术探索”混为一谈，背后是审美标准、创作根基与时代语境的三重错位。

王镛从未把“丑书”当多元性的一部分，他甚至明确说“我从不写丑书”。他的“多元性”有三个硬核前提。他以汉魏碑刻为根基，融合帖学与民间书法，追求“大、拙、古、野、率”，是懂规矩再破规矩，不是瞎写。强调书法的视觉艺术属性，突破实用书写束缚，讲究线条质感、结构张力与墨色层次，追求“有意味的形式”。反对千人一面的“馆阁体”，主张“宁拙毋巧、宁丑毋媚”，但这“丑”是大巧若拙，不是真丑。

他的“流行书风”宗旨是“植根传统，面向当代，张扬个性，引领时风”，核心是多元取法+个性表达+民间价值，与“胡涂乱抹”划清界限。

网友为什么说“不包括丑书”呢？“丑书”成了“伪创新”的替罪羊，把基本功差、态度不严肃、为博眼球的胡写，都叫“丑书”，网友反的是这种“伪丑书”。大众看字先看“工整漂亮”，王镛追求的是“金石气、朴拙美”，是超越表面的深层审美，需要书法史与笔墨功底才能看懂。王镛、沃兴华等人的作品，常被贴上“丑书”标签，但他们有深厚传统功底，是“以拙破媚、以野破俗”，不是不会写漂亮字。

王镛的多元性，其实是历史的重演，比如颜真卿早期被讥“俗”，后来成“颜筋柳骨”的典范。苏轼“石压蛤蟆”的扁字，被视为“宋四家”之首。 傅山“宁丑毋媚”的主张，如今是创新的重要理论支撑。这些“当时的丑书”，后来都成了经典，关键在是否有传统根基、是否有艺术追求、是否有真情实感。

王镛的“书法美的多元性”，边界清晰：多元不是无底线，创新不是反传统。真正的多元，是在传统地基上盖不同风格的房子，不是在空地上瞎搭违建。网友反对“丑书”，本质是反“无根基、无态度、无美感”的伪艺术，这和王镛的多元性主张不冲突，甚至是互补，都在守护书法的尊严。