中国华夏文化网：家服自序

更新时间：2026-02-21 00:55  浏览量：1

岁月流转，半生烟云过眼，平生所历、所感、所思、所悟，积之既久，汇为此编。今卷帙初成，将付剞劂，抚卷长思，不觉百感交集。昔清人刘鹗著《老残游记》，其序有言：灵性生感情，感情生哭泣。哭泣分有力无力两类，痴儿呆女，失果则啼，遗簪亦泣，此为无力之哭；城崩杞妇之哀，竹染湘妃之泪，此乃有力之哭。而有力之中，复分高下，以哭泣为哭泣者，其力尚浅；不以哭泣为哭泣者，藏悲于心，寄慨于文，其力至劲，其行弥远。千古文心，大抵如此，皆以真性写真情，以至情成至文。

刘鹗又谓，《离骚》为屈大夫之哭泣，《庄子》为蒙叟之哭泣，《史记》为太史公之哭泣，《草堂诗集》为杜工部之哭泣；李后主以词哭，八大山人以画哭，王实甫寄哭泣于《西厢》，曹雪芹寄哭泣于《红楼》。彼辈身历坎坷，心藏块垒，发而为文，遂成千古绝响。文非无病之呻吟，书非虚饰之浮言，皆为心声所寄，性灵所托，忧乐所存，志节所系。此等文字，历久弥新，传之千载而不灭，正因其根于心，发于情，立于志，守于真。

余览古贤发愤著书之迹，每读司马迁《太史公自序》，未尝不抚卷慨叹。迁云：昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论《兵法》；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。古圣前贤，或遭困阨，或逢乱世，或怀才不遇，或志不得伸，然皆能处穷而不坠其志，处困而益坚其心，以一身之历练，铸一世之文章，以一己之悲欢，照千古之人心。其文其人，皆可为后世立身为文之师法。

余本凡夫，生于乡野，长于乱世承平之际，虽无古贤拘囚放逐之厄，无颠沛流离之苦，然半生行藏，亦尝历风雨，尝甘苦，知世态，识人情。少时家贫，耕读为业，粗识文墨，心慕古贤风骨；壮岁奔走四方，谋生谋道，历尽世情冷暖，看尽人间烟火。于顺境中不敢骄，于逆境中不敢堕，于得失间守其心，于纷扰中守其静。平生所遇之人、所经之事、所感之世、所悟之道，或藏于心而未语，或记于纸而零散，积四十余年，遂成此编。

此集所录，非鸿篇巨制，非惊世之文，不过平生行迹之记、心声之语、感悟之辞。或叙家常，或记游踪，或怀故人，或论世道，或抒胸臆，皆出于真心，发于真情，无矫揉之态，无虚饰之辞。余自知才疏学浅，不敢比肩前贤，亦不敢妄称立言，唯愿以朴素之笔，写朴素之心，以真诚之文，记真诚之路。

今此编将成，付之梨枣，非为沽名，非为钓誉，不过为半生烟云留一痕迹，为平生心迹留一见证。世间读者，若于字里行间，见一介凡人立身处世之心，见岁月流转不灭之真，见人间烟火不弃之情，则余心足矣。

古人云，文以载道，亦以言情。余之道，不过守真、守心、守正；余之情，不过爱人、爱世、爱此生。此集之行，非为惊世，只为心安。愿以斯文，敬奉岁月，敬奉平生，亦敬奉世间每一个认真生活、真心为人的灵魂。岁月不言，文字为证；半生已过，初心未改。是为序。

岁次丙午家服谨识

——中国华夏文化网总编辑、马来西亚中华传统音乐文化节联合组委会主席、香港华夏文化艺术出版社社长兼总编辑 陈家服