凌建海——当代艺术名家【翰墨精品赏析】

更新时间：2025-09-11 20:23  浏览量：1

凌建海，1959年2月生。八十年代初入上海青年宫书法进修班学习书法，拜瞿心安、陈炳昶、张静芳等老师为师，遍臨唐六家、宋四家碑帖，涉篆隶及魏碑，以基本功为宗，追晋人书风，寻宋人意趣，以期字里行间透露的高古。

上海书法家协会会员

中国书协注册教师

上海浦东新区书法家协会会员

上海浦东硬笔书法协会副主席

兰亭虽远终须到

——记一位书法传统的守护者

与凌君结邻二十载，相识只在近年。始于微信群见其墨宝：“读书写字种花草，听云观雨品酒茶”。以繁体行书写就，笔划流𣈱，技法雄浑，意趣盎然。以其我所慕，凌君得知，慷慨赠予，自此往来切磋甚密。

凌君生于寒门，幼失怙，贫穷无所依。母亲寄其于农村，在啼饥号寒中度过童年。上学之初，文革肇始，庠序乱，弦歌断。

高中毕，文革戛然而止，从分配上技校，结业后进厂开车床。在最好的年华未能读书，常令其抱憾于胸！故而彼时职业稳定，亦未熄其渴望。继之入夜大修会计专业，学成改行从事财经几十载。于花甲之年，从一家金融企业退休。这大概是凌君的人生轨迹，然则仅为其筚路篮缕之一面。缘爱书法而习字，渐至学有所成，是他更深的人生轨迹，也是他精神世界里最绚丽的一抹。

凌君有善邻喜笔墨，随其习之，始得启蒙。为求名师点拨，初入西宫，继晋青宫［注］。青宫曾因出过当代数位名家，故有“书法黄埔”之隆誉。凌君师从瞿心安、陈炳昶、张静芳诸人，以砚田未干永不休之心，潜心修炼不辍。古帋硬黄，遍臨唐宋各家名帖。敏而好学，篆隶楷行多有涉猎。结业后，凌君对标唐宋古贤，继续其更为艰辛的攀登，愈久益深而未敢懈怠。

凌君工于楷而草行兼顾，字体殊而各尽其妙。诚以为楷书上通篆隸，下接行草，从而专注临摹唐楷提按之法，省悟颜筋柳骨之笔意，沉浸于苏黄米蔡下笔之道。其楷书也，莫不规矩整齐。结构严谨，字体平稳如山，间距无一参差。笔画清晰，起收干净利落，相顾无一粘连。依字取势，因字立形，同字异写，落墨求变。点慎轻重，横或粗细，竖含直弧，勾如飞檐，看似逾度而实则合规，形态丰富而百看不厌，典雅高贵之气，令人叹为观止！观其草书，则纵横奔逸，赴速急就。一笔而成，上下牵连。奇形离合，数意兼包。字常因不满而生白，纸缘之无墨而胜有墨，如弦之无声胜有声也。观其行书，既得楷书的规整，又具草书的流畅。脱楷之拘，收草之放，圆润而妍美，飘逸而灵动。呜呼！一画之间，变起伏于峰杪；一点之内，殊衄（衄nǜ ）挫于豪芒，积墨成字，殊非易也！

古人曰：“夫书者，心之迹也，故有诸中而形诸外，得于心而应于手。然挥运之妙，必由神悟。而操执之要，尤为先务也（元·盛𤋮明《法书考》）。”由此可见，“操执”是打开书法之门的钥匙。

所谓“操执”，首义为用笔。手指手腕手肘三者须同时并运。运指，则字有锋芒藏露，字形兼备雄劲妍润；运腕，则得疏密均匀，结作偃仰不同凡响之状；运肘，则作品之上下左右布白，尽显相承映带之势。

“操执”之深层要义，乃书法必备三要：点画、结构、布局是也。三者兼备，并且达至妙境，才是佳作，否则何言书法？纵观上古文字，如殷墟甲骨刻辞，其文字庯（bū）峭古劲，觚（gū ）折浑成，自然有余而法度不足，点画结构布局全无；又如宗周彜器款识，行列整齐，字多别构，有布局而无结构点画；至战国古籀（zhòu ），秦人小篆，虽然行列整齐对称，布置有法度，结构整齐，左右均一，但是有布局结构而无点画可言。秦汉之际的隶书，草书，点画结构布局三者略备，但未到臻妙之境。直至东汉建初时，因张芝、钟繇（yóu ）、王羲之等人崭露头角，才有三者兼备之书。故有书法史学者谓，此乃中国书法艺术之滥觞也！

正因为“操执”如此深奥，欲穷其妙而难如登天。所以，凌君清心寡欲，心无旁骛，“令笔心常在点画中行” （蔡邕）。夜以继日地练习，年复一年的追求。耗纸墨不计其数，折麟管不知凡几？燃烧了青春，熬尽了心血，为的就是掌握“操执”二字。然而，“操执”还只能求得作品外形之美。他进而认为，书法还须有情感，即古人所说的“心之迹”。如果“外状其形，而内迷其理，咸无得当。”那么，古人所谓的，“心之迹”，凌君又作何解？

凌君认为从浅处说，学书法如囿于技法，不进入作者的心境，只能成为空有其表的书匠。从帖文入手，体会作者的情感和温度，才能学到书法艺术的精髓。例如由《兰亭序》文字，体会王羲之的人生态度，从而知他的字迹何以潇洒？由《祭侄文稿》体会颜真卿的悲愤心情，从而知为何此帖泣血哀恸，震魂摄魄？凌君特意提到苏东坡的《寒食帖》，说只有理解了苏翁将个人的愤懑失意，与博大的忧国济民情怀彼此交织，才能悟出《寒食帖》为何写得如此跌宕起伏？笔意何其抑扬？节奏何其顿挫？

从深处说，既然书乃“心之迹”，必然是书者自我精神的外延，故作品每由叙事而抒情。上述王颜苏三家之帖即是。那怕短短的信札，如右军之《快雪时晴帖》，仅用28字，亦能满载其个人心情和与友之厚爱。所以，史上最著名的书法家，同时又是大学问家或诗人；流传千古的书法作品，同时又是优秀的文学作品。而时人之书作，除了临摹古帖，就是寻章摘句抄录古文，甚至于长篇累牍缮写佛经。书者心迹，竟无一字着墨！凌君以为，这违背了书法传统，是当代书法的不足，亟待补缺。

理学家说“文以载道”，凌君认为“书亦载道”，因为书文本于一源。他心里的书“道”，即是“儒释道”哲学理念的融合。

儒家的仁爱思想被古代书法家奉为圭臬，凌君亦如是。因其出身贫寒，故而更懂得贫寒之苦，穷困的难，常以悲天悯人之心，作扶危济困之举。他长期资助农村孩子改良膳食，幼时的饥饿感仿佛因之化解。他也曾资助多名上海学生从小学读到大学，年轻时无书可读之厄运，仿佛因捐学而得到解脱。邻居患绝症，闻之慷慨解囊，少时先天疾病的痛，仿佛因此而治愈。这不就是孟轲“老吾老以及人之老”的情怀吗？他把自己比作螢火虫，以微弱之光，去照亮周遭。儒家说：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。他说：今衣食无忧，倘无视黎民苦难，自命清高，即使字写得再好，也成不了书法家。

凌君授课收徒，一概免费，且十余年不辍，退休后仍然一周三次，不分寒暑，无论风雨，奔波于三个教学点。何以如此？其言：送人玫瑰，手留余香也。又言：教然后知之不足也。其实，是他的心里藏着一颗火种，通过授课吸引众人习字，赓续中华独有的千年书法艺术！凌君的作品有很高的水准，时有仰慕者索字，他贴上纸墨奉送，分文不取。何以如此？其言：书为修身养心而作，非买卖亵宠之物。苏黄米蔡，有谁卖过字？他随写随送，写了数十年，自己留存却寥寥无几。何以如此？只为“不与时贤殊兴遇，每因古趣见风流”，与时人和而不同，向古贤看齐是他的追求！有人建议他出字帖，办书展，既能扬名，又可获利。其言：“恨字体不工，未到古人佳处，若以为乐，则自是有馀。”无欲无求，淡泊名利如斯，试问如此狷（juàn ）介之士，可得几人乎？

凌君洁身自好，但非独善自身。“尚拟一挥筹运笔，书生襟袍本无垠。”他的襟袍里始终怀着书法艺术的人文精神。例如结字因时相传，旧的书写工具，早已落伍，所以他思考书法传统，在科技突进之时如何因应？他鄙夷近亲繁殖的小圈子文风，也为倒薤（薤xiè ）芝英、回鸾龙爪之书污秽书坛而痛心。他憧憬着书法艺术传统早日回归，而不是在商业化歧途中一天天沉沦！

凌君，名建海，号小舟，斋名孤云阁。苏轼有句：“小舟从此逝 ，江海寄余生。”善哉！一叶小舟随波去，单片孤云跟风来，乃道家“顺从自然，返璞归真”之境界也！

［注：西宫，上海沪西工人文化宫的简称；青宫，指上海青年宫。］

边道丰 写于 锦华园2024年3月3日

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