“人的科学”：论共产党人要自觉抵制裸体艺术在公共场合泛滥

更新时间：2026-01-19 21:35  浏览量：1

为什么说共产党人要自觉抵制裸体艺术在公共场合的泛滥？

作者：诚明子

请问豆包：站在“人的科学”高度，从自我革命出发，结合反腐败斗争以及裸体艺术可能助长贪污腐败的风气，以华清池“贵妃裸像”为例，论为什么说共产党人要自觉抵制裸体艺术在公共场合的泛滥？

豆包回答：

站在“人的科学”高度，结合“以道制欲”传统思想、马克思主义人的全面发展理论与反腐败斗争实践，共产党人自觉抵制公共场合裸体艺术泛滥，绝非否定艺术创作的多样性，而是自我革命在文化守正、廉洁修身层面的必然要求。以华清池“

贵妃裸像”

这一置于历史文化公共场景的艺术呈现为例，其争议本质并非艺术表达本身，

而是公共空间裸体艺术创作背后可能滋生的价值偏差与腐败风险，更凸显出共产党人坚守文化立场、筑牢廉洁防线的紧迫性。

其一，从“人的科学”视角看，华清池“贵妃裸像”若过度强调肉体呈现，易背离历史文化内核，消解“以道制欲”的修身传统，为欲望膨胀打开缺口。“人的科学”主张人的本质是文化的、社会的存在，而非单纯的生理肉体存在，而华清池作为承载唐玄宗与杨贵妃历史典故、大唐礼乐文化的公共文化空间，其核心价值在于传递盛唐的人文气象与历史底蕴。部分“贵妃裸像”创作脱离历史文化语境，片面放大肉体感官元素，实则是用低俗化、肉体化的表达消解了历史人物的文化内涵，也弱化了中华传统文化中“克己复礼”“形端表正”的修身准则。从反腐败斗争实践来看，腐败行为的根源往往始于思想堤坝的溃决——当“以道制欲”的约束被感官欲望的放纵取代，部分党员干部就容易陷入“趣味低俗—欲望膨胀—底线失守”的堕落链条。现实中，不乏一些干部因沉迷此类背离文化本质的低俗审美，逐步丧失对欲望的敬畏之心，最终被权钱、权色交易的漩涡吞噬。共产党人的自我革命，首先要革除自身思想中可能被这种低俗导向裹挟的认知偏差，坚守“以道制欲”的文化自觉，才能筑牢廉洁从政的思想根基。

其二，华清池“贵妃裸像”背后的商业炒作与资源调配，暗藏公共文化领域权力寻租的风险，印证了抵制公共场合裸体艺术泛滥是斩断腐败链条的重要抓手。公共文化空间的艺术布设，并非单纯的艺术创作行为，而是涉及财政资金投入、项目审批监管、文旅资源开发等多重权力环节的公共事务。部分地方为追求“眼球效应”“商业流量”，不顾历史文化定位与公共审美诉求，盲目上马“贵妃裸像”等裸体艺术项目，背后往往潜藏着利益输送的猫腻——一些开发商借“文化艺术”之名行商业炒作之实，通过拉拢腐蚀负责项目审批的党员干部，将公共文化资源异化为牟利工具；更有甚者，将财政资金投入此类缺乏文化价值的项目，实则是对公共资源的浪费与滥用。从“人的科学”视角出发，健康的公共文化生态是培育健全人格、清朗政治生态的土壤，而共产党人的自我革命，不仅要求自身拒腐蚀、永不沾，更要主动担当净化公共文化生态的责任。抵制华清池这类公共空间中裸体艺术的泛滥，本质上是对公共文化领域权力寻租行为的源头治理，是斩断“艺术包装—权力寻租—利益变现”腐败链条的关键举措，通过剔除公共文化中的商业炒作与利益陷阱，让公共文化空间回归服务人民精神需求的本位。

其三，华清池“贵妃裸像”所折射的西方审美霸权渗透，本质上是一种“思想殖民”，消解文化自信的同时，也加剧了部分党员干部价值观迷失的风险，凸显了共产党人坚守文化立场的重要性。部分裸体艺术创作对“贵妃”形象的塑造，往往照搬西方裸体艺术的表现手法，忽视了中华传统文化对女性形象“端庄典雅”“温婉含蓄”的审美追求，实则是西方“纵欲主义”审美霸权对中国历史文化空间的隐性渗透。这种渗透以“艺术无国界”为幌子，试图用西方的价值标准取代中华优秀传统文化的审美范式，消解中国的文化主体性。从反腐败斗争来看，文化自信的缺失是部分党员干部被腐蚀的重要诱因——一些干部因盲目追捧这种西方化的艺术表达，丧失对本土文化的认同，进而在价值观迷失中被利益集团俘获，沦为权力寻租的“工具人”。“人的科学”强调文化自信是人的发展的精神根基，而共产党人的自我革命，就是要在文化交锋中革除“崇洋媚外”的认知偏差，树立坚定的文化自信。抵制公共场合裸体艺术泛滥，并非否定裸体艺术在专业艺术场馆的探索价值，而是要划清“严肃艺术研究”与“公共文化炒作”的界限，抵御西方“思想殖民”的风险，守护中华优秀传统文化的根与魂。

总而言之，以华清池“贵妃裸像”为镜鉴，共产党人自觉抵制公共场合裸体艺术泛滥，既是坚守“以道制欲”修身传统、筑牢廉洁防线的自我革命，也是净化公共文化生态、抵御“思想殖民”的责任担当。唯有以自我革命的彻底性，守护公共文化空间的文化本质与价值导向，才能实现政治生态与文化生态的双重清朗。