苏州怪异老子雕塑被拆，艺术圈炸锅，捅了“艺术圈的马蜂窝”

更新时间：2026-01-24 02:09  浏览量：1

苏州金鸡湖边的那个“怪异”老子雕塑，前几天终于被拆除了。

这消息一出来，网上立马炸开了锅，但这回的声音跟十几年前刚立起来的时候不太一样。当初是一片骂声，现在更多的是一种松了一口气的感觉，觉得这事儿终于有个结果了。

这尊雕塑打从2012年杵在那儿开始，就没少给苏州的市民添堵。本来指望它成为一个文化地标，结果却活成了一个让路人看了都想绕道走的“反面教材”。

这一待就是十多年，现在终于被移走，对于每天路过金鸡湖的人来说，确实是件大快人心的事。

可让人没想到的是，雕塑拆了，艺术圈里的一些人反倒不干了。

有不少所谓的业内人士跳出来，指责这是“多数人的暴政”，说大众不懂艺术，扼杀了创作自由。这就挺有意思了，明明是大家看着闹心的东西没了，怎么在他们眼里就成了文明的倒退？

咱们先撇开那些高深的艺术理论不谈，先说说这事儿最现实的本质：钱。这个雕塑放在金鸡湖畔的公共广场，用的是财政拨款，占的是城市的公共空间。

说白了，这是花纳税人的钱办的公共实事，不是艺术家自己在后院玩的泥巴。

既然是公共产品，那就得有个公共产品的样子，得接受公众的检验。

这就好比大家凑钱请个设计师给小区门口做个装饰，结果人家弄个大家看着都瘆得慌的东西出来。

这时候大家不让摆了，设计师反过来说大家没品位，这道理上哪说去？

艺术圈的朋友特别喜欢拿梵高举例子，说梵高生前也不被理解，死后才被封神。但这个类比其实完全站不住脚，甚至有点偷换概念。梵高画画是用自己的钱、自己的命在画，他没强迫谁买，也没占谁的道。

公共艺术和私人创作最大的区别，就在于它姓“公”。艺术家当然可以天马行空，可以挑战传统，但前提是你得搞清楚你的作品是为谁而作。当你的作品要立在老百姓每天经过的地方，你就得考虑老百姓看不看、受不受得了。

再来说说这尊雕塑本身到底是个啥样。创作者说灵感来自“刚柔之道”，老子张口露牙，是为了说明“齿亡舌存”的道理。这个典故本身没问题，是咱们传统文化里的智慧。

但艺术表达不是简单的典故翻译，更不是搞怪。

老百姓眼里的老子，是“道法自然、清静无为”的智者，是仙风道骨的形象。可这尊雕塑呈现出来的，是一个眯着眼、伸着舌头、形象怪诞的老头。

这跟中国人千百年来对这位圣人的心理画像，偏差实在太大。

这不是审美水平高低的问题，这是对公众文化情感的一种冒犯。老子的形象在中国文化里是有特定分量的，不是一个可以随意涂抹的小丑。

你把一个被无数人敬仰的符号弄得跟鬼脸一样，大家在情感上接受不了很正常。

更让人反感的是，当争议出现后，一些创作者和业内人士的态度。

他们不是想着怎么去解释，或者怎么去弥合分歧，而是摆出一副高高在上的姿态。

动不动就给批评者扣上“审美差”、“民粹”的大帽子，觉得大众不配看他们的“高雅艺术”。