古代文本中的社火记述宋代篇上：老赵闲聊社火艺术图像系列1

更新时间：2025-09-10 08:08  浏览量：2

灵显真人花钱 胡坚藏品

在考察二郎神土地神格的过程中，有关二郎神的社火、社祭问题一直萦绕其中，这对于二郎神的土地、城隍、社令神格认同，也具有重要的干系。

比如，孟元老在《东京梦华录》中，曾经对二郎神生日时的盛况陈述道：

“（六月）二十四日，州西灌口二郎生日，最为繁盛。庙在万胜门外一里许，敕赐神保观。二十三日，御前献送后苑作与书艺局等处制造戏玩。如球杖、弹弓、弋射之具，鞍辔、衔勒、樊笼之类，悉皆精巧。作乐迎引至庙，于殿前露台上设乐棚，教坊钧容直作乐，更互杂剧舞旋。太官局供食，连夜二十四盏，各有节次。至二十四日，夜五更争烧头炉香，有在庙止宿，夜半起以争先者。天晓，诸司及诸行百姓献送甚多。其社火呈于露台之上，所献之物，动以万数。自早呈拽百戏，如上竿、跃弄、跳索、相扑、皷板、小唱、斗鸡、说诨话、杂扮、商谜、合笙、乔筋骨、乔相扑、浪子、杂剧、叫果子、学像生、倬刀装鬼、砑皷牌棒、道术之类，色色有之，至暮呈拽不尽。殿前两幡竿，高数十丈。左则京城所，右则修内司，搭材分占上竿呈艺解，或竿尖立横不列于其上。装神鬼、吐烟火、甚危险骇人，至夕而罢。”

社火是一项贯穿古今的民俗活动，以前很多学者、民俗观察者纷纷加以阐述，大致的要素是，源于社祭风俗，而形成的独立的，可以为各类岁时节庆提供表演的，有专业行会组织的综合演出项目。

但是，社火到底是什么源流，社火与社祭有什么关系，社火活动到底是什么宗旨，社火活动包括哪些活动，而其中哪些又是社火的专属或者核心部分，都众说纷纭。今天我们也来展开一番粗浅而有趣的探索。

其实，源流是一方面，微观史学是另一方面，从艺术图像史的角度，从本人关注的中古艺术图像演变的范畴，我们可以集中宋明为主时期的有关社火文本阐述，来直观地体会一下，彼时古人观念中的社火，到底是什么，是怎样的，以及其中的嬗变。由此去管窥社火的源流之变，这庶几是避免概念纠缠的最好办法。

在以下资料梳理中，我们先聚焦社火这个关键词，有社火字样则摘入，无社火字样则先搁置，不做过度推测。

北宋时期

1、北宋宰相张商英（1043-1121年）两首社火诗歌

张商英（1043-1121年），字天觉，号无尽居士，蜀州新津人。宋朝宰相。大观年间被降调边远，其间曾到五台山礼拜文殊菩萨像，有所感应，于是塑文殊菩萨像供奉在山寺，并撰写发愿文，不久，遇到大旱灾而入山祈雨，三次都很灵验，因此闻名于朝中。又还僧寺田三百顷，表达崇佛的赤诚。

上元秭归溪西社火点灯(其一)

宋 张商英

百丈游灯绕石坡，溪西保社事黄魔。

草花灼灼迎新福，腰鼓鼕鼕踏旧歌。

上元秭归溪西社火点灯(其二)

宋 张商英

溪西灯社宝莲台，一点光明远更开。

料得长杨宫里见，却疑仙火下云来。

张诗中都点明社火乃上元节所举行，而且与元宵灯事相关，其间有腰鼓咚咚的特色。

胡坚藏品

网络资料

2、孟元老《东京梦华录》回忆北宋社火风俗

孟元老在《东京梦华录》中，曾经对二郎神生日时的盛况陈述道：

“（六月）二十四日，州西灌口二郎生日，最为繁盛。庙在万胜门外一里许，敕赐神保观。二十三日，御前献送后苑作与书艺局等处制造戏玩。如球杖、弹弓、弋射之具，鞍辔、衔勒、樊笼之类，悉皆精巧。作乐迎引至庙，于殿前露台上设乐棚，教坊钧容直作乐，更互杂剧舞旋。太官局供食，连夜二十四盏，各有节次。至二十四日，夜五更争烧头炉香，有在庙止宿，夜半起以争先者。天晓，诸司及诸行百姓献送甚多。其社火呈于露台之上，所献之物，动以万数。自早呈拽百戏，如上竿、跃弄、跳索、相扑、皷板、小唱、斗鸡、说诨话、杂扮、商谜、合笙、乔筋骨、乔相扑、浪子、杂剧、叫果子、学像生、倬刀装鬼、砑皷牌棒、道术之类，色色有之，至暮呈拽不尽。殿前两幡竿，高数十丈。左则京城所，右则修内司，搭材分占上竿呈艺解，或竿尖立横不列于其上。装神鬼、吐烟火、甚危险骇人，至夕而罢。”

可见，北宋东京汴梁的二郎神祭赛活动中，就不仅作乐、杂剧、舞旋。还有在露台之上呈现的所谓社火。这些社火表演包括百戏——如上竿、跃弄、跳索、相扑、皷板、小唱、斗鸡、说诨话、杂扮、商谜、合笙、乔筋骨、乔相扑、浪子、杂剧、叫果子、学像生、倬刀装鬼、砑皷牌棒、道术等等。从早到晚，还恐怕呈现不完。还有装神鬼、吐烟火的表演、甚危险骇人。

孟元老在这里阐述了两件事情

1、在这里，社火是用于祭赛二郎神的神诞的娱神表演。社火不是专属为二郎神所提供的专属服务，而是只要是神灵祭赛，都可以运用。因为这个时节不是社火常用的节点：上元节。

2、他描述了社火表演的林林种种。但是没有去分辨哪些是社火风俗中的专有要素，核心要素，哪些是所有祭赛活动、岁时节庆都可以邀请、增加的活动。

据《东京梦华录》载，东京汴梁一年中举行杂剧、百戏等演出活动的节日还有立春、元宵、清明、中元（七月十五）、天宁节（十月十日）、除夕等，演出种类还有影戏、傀儡等。社火是对各类热闹表演的一种泛称，所谓“自早呈拽百戏“，其实，孟元老在《东京梦华录》还分别对百戏具体门类形态作过详尽的描绘，在第七卷《驾登宝津楼诸军呈百戏》中，有诸军百戏的陈述，诸军百戏，则可以比照军队的文工团表演。

二郎花钱 田丰藏品 老赵旧藏

金代时期

1、金泰和八年《汾川昌宁公家庙记》叙述社火风俗

山西省宁武县定河村台骀庙前现存金泰和八年（1208 年）州同知张守愚撰写了题为《汾川昌宁公家庙记》的碑文，碑阴记载了祭祀汾河主神昌宁公时群众观赏社火的盛况：

“每岁仲夏竭诚修祀，具牢醴牲饩奠于堂上，作乐舞戏妓拜于堂下。是日阖邦远近，往观者如市，大为聚乐，以极岁中一方之游观也。”

其中，乐舞、戏伎、观者如市，聚乐游观。十分热闹。时节是仲夏，可见并非春秋社祭，而且明确是祭祀汾河主神昌宁公。

二郎七圣刀花钱 陆昕藏品