南博古画案外人徐莺“狂欢”反扑，叙事艺术何必抢人家的饭碗？

更新时间：2025-12-28 06:16  浏览量：1

最近大家比较重视文学尊严，实在可以从南博古画案中得到启示。

1）徐莺反扑。南博《江南春》的事吵翻天，有网友介绍，关系本来不大的冒充庞家后人的徐莺反扑达到“狂欢”，一天发了一百多条微博，直接称庞家打假人庞叔令为死老太婆，不顾姐妹情。说来说去，还是把自己不当外人。甚至调侃可以DNA鉴定是赵匡胤的后代。

2）十年前就看出有问题。而文学上，颂明继续批莫言不学无术，十年前就看出他没深度，闹出惠州征联出丑的事。

3）打嘴仗没深浅。这两件事放一起，看出嘴巴官司有很多泡沫。十几年了，那个徐莺要是真对虚斋收藏有研究，这时候应该发表专业意见。可她还是学生物的底子，来不来DNA鉴定，甚至要庞叔令鉴定是庞莱臣的后代。颂明也是，莫言的特点是语言狂欢、情绪狂欢，让人家有学问不是赶鸭子上架吗？关键问题，中国文章特点早就埋下了形式主义、官僚主义的根基，越研究越脱离真实世界。

4）叙事艺术的素材。虚斋《江南春》是一种特殊的形式，开头是书法，主体是绘画，后面是诗词题跋，还可以欣赏印章。因此可以说是特殊的叙事艺术，也是文人雅集。至少从中看出，叙事艺术的素材不只是文字（文学对素材理解可能不同），为了文学就去冒用整体的、别家的名词，和徐莺行为也差不多。

5）非文学的文学可能更大众。有好多受民众欢迎的文学，来自非文学的文学。例如水浒传借鉴了水浒戏曲，有人会说那还不是先有剧本？中国传统戏剧的剧本和现代提交审查的剧本不一样，只是大纲幕表。还有些话剧改编为电影，获得极大的成功，原因之一是素材是活体真人。

6）文学的衰落。有位朋友再次提到《平凡的世界》，说路遥有很多说教、励志的内容。可是不想一下，文学不突出文字素材，不是越来越没有尊严吗？还有媒介问题，中国传统上媒介是期刊，现在互联网也没有期刊同等意义。从某种角度理解，文学的衰落是文字文化的衰落。还抱着审查剧本的办法，对整个文化、文艺发展是一种制约。

7）清门狂欢。审查剧本这一套在相声、脱口秀行业非常明显。郭德纲被投诉被约谈的事刚刚过去，侯耀华又和谢雷、杨议叫阵。侯耀华等于把谢雷清门。这场活报剧有剧本吗？据汪洋说，去年七月风波梦真的戏码有剧本。

8）把精神等同文字等同叙事。书归正传，徐莺敢于出来狂欢，可以想见根本没把活人当回事，就靠文字功夫。颂明所说的学问也是如此，所谓叙事艺术更加以偏概全。五百年后还可能闹南博江南春谜案，值钱的是画，不是字和诗，在那里把叙事艺术当自己的事业当时代精神，是中国特别重视文字表述的结果，老外不一定买账。为了攒下漂亮文字，和别人抢米，实在有失文学尊严。